Общественно-политический строй и культура древней Армении

т и Мовсес Хоренаци. Арамейская надпись из Гарни
   относится к грани II—III вв. н. э. и упоминает армянского царя Вагарша
   II.

   Все это—иноязычные, но армянские надписи, и их тексты составлялись
   царской канцелярией. Вероятно пергаментные копии надписей хранились в
   царском архиве.

   Имеются некоторые данные об историографии в древней Армении. Она
   развивалась при царском дворе и при языческих храмах. Двор с ранних пор
   был культурным центром. При дворе Тиграна II (95—55 гг. до н. э.)
   проживали, например, два видных представителя греческой культуры—
   Амфикрат Афинский и Метродор Скепсийский по прозвищу
   «Римляноненавистник». Последний, помимо других произведений, написал
   также историю Тиграна II, к сожалению, не дошедшую до нас. Следующим
   известным нам историографом в Армении был уже армянин, царь Артавазд II
   (55— 34 гг. до н. э.); он сочинял речи, писал трагедий и исторические
   труды, которые были знакомы жившему спустя более столетия после него
   греческому автору Плутарху. До нас они, однако, не дошли. При Аршакидах
   традиции придворной историографии продолжались; из ее представителей
   известен Марабас Мцурнский (III—IV вв.), трудом которого впоследствии
   широко пользовался Мовсес Хоренаци.

   Представителем храмовой историографии в Армении был живший в первые века
   н. э. историк Олюмп (Олимпий), жрец знаменитого храма Арамазда в Ани, в
   области Даранали. Он написал «Храмовые истории», включавшие историю царя
   Арташеса I, причем, использовал и данные устного народного творчества, и
   письменные источники. Труд Олюмпа в III в н. э. был продолжен известным
   сирийским писателем Бардецаном, когда тот посетил Армению в миссионерских
   целях. «Храмовые истории» также послужили важным источником для Мовсеса
   Хоренаци.

   Надо полагать, что в армянских языческих храмах, как и в других
   древневосточных храмах, занимались также математикой, составлением
   календаря, медициной и т. п. Прямых данных об этом пока нет.

   Мало знаем мы и о таких сторонах духовной культуры древней Армении, как
   музыка и танцевальное искусство. Отдельные сообщения древних авторов не
   дают цельной картины, но позволяют предположить, что эти области культуры
   были достаточно развиты.

   Больше сведений сохранилось об эллинистическом театре в Армении.
   Известно, что Тигран II построил в столице Тигранакерте театральное
   здание и пригласил для представлений греческих актеров. Эллинистический
   театр, как известно, был театром массового зрителя. Здания—огромные
   амфитеатры—были рассчитаны на все свободное население данного города, т.
   е, вмещали десятки тысяч зрителей.

   Тигранакертский театр просуществовал недолго, но опыт Тиграна был
   подхвачен его сыном Артаваедом II. Из сооб щения Плутарха известно, что в
   царском дворце в Арташате давались театральные представления, опять-таки
   в исполнении греческих актеров. Имя одного из них дошло до нас. Это был
   Ясон из Тралл,, сыгравший в 53 г. до н. э. на арташатской сцене главную
   роль в трагедии Еврипида «Вакханки». Сам Артавазд, как упоминалось,
   сочинял трагедии, которые, естественно, должны были ставиться в первую
   очередь в столице Арташате.

   Конечно, еще задолго до эллинистического театра, в Армении сложились
   формы народных игр и зрелищ культово-театрального типа, которые должны
   были продолжать свое существование в этот период, оказывая влияние на
   развитие эллинистического театра на местной почве.

Пред. 6

скачать работу

Отправка СМС бесплатно