 |
|
Одежда казахов
тый слабо свалянной кошмой (талдырма киіз). В отличие от халата Kyпi чаще имел глухой ворот с завязкой у горла со стоячим или отложным воротничком.
Наиболее обычной зимней одеждой были нагольные тулупы (тон). Шили его из дубленых овчин шерстью внутрь, богатые — из шкур четырех-пятимесячных ягнят. На тон уходило 5—6 шкур взрослой овцы. Ворот тона обшивался широким отложным воротником из той же шкуры. Встречались тулупы и без воротника, вероятно, это наиболее древняя форма, исчезающая из быта.
В конце XIX в. казахи начали приобретать тулупы русского покроя, с отрезным по талии и сборенном по шву подолом, но старая форма прочно удерживалась в быту.
Крытые шубы (шік) носили более зажиточные люди. Для них преимущественно использовались меха более ценные (из шкур пушных зверей, волчьей, из лисьих лапок),. Покрывали ішік сукном, бархатом, блестящим сатином. Пришивали широкий отложной воротник из пушистого меха со спинок лисы, меха выдры. Последним обшивали края иногда.
В XVIII — начале XIX в. в быту казахов было несколько видов одежды из конских шкур. Из них шили узкие, прилегающие вещи (типа прямоспинного камзола) и широкие просторные дохи. Особенно нарядными считались кафтаны из шкур жеребят, которые сшивались таким образом, что гриву (жал) располагали вдоль спины и рукавов (жаргак; или культа жаргак). Такую одежду носили обычно всадники. Тайжак, или тайтері — большие дохи из шкур годовалого стригуна. Одежда из жеребячьих шкур стала исчезать уже в первой половине XIX в., русские наблюдатели, изучавшие быт казахов в 50—60 гг. прошлого столетия, редко упоминают жаргаки.
Казахи шили халатообразную одежду и из хорошо выделанных шкур коз типа замши. В конце XVIII — начале XIX в. такая одежда была уже редкостью и лишь щеголи носили кожаные халаты — такыр жаргак, расшитые шелками.
Оригинальным и древним элементом зимней одежды казахов является кебенек — войлочный плащ, очень удобный для скотовода в непогоду. Его шили преимущественно из белого тонкого войлока. Кебенек были широкими и длинными, полы спускались до щиколоток. К глухому вороту иногда пришивали капюшон. Надевали его поверх зимней одежды. Кебенек надежно защищал от ветра и снега.
Многие виды верхней одежды казахов не имели застежек, а просто запахивались и подпоясывались. К длинному кожаному ремню (кісе) прикреплялись особые подвески-сумочки для запаса пороха и пуль, ножны и табакерка. Их формы и расположение однотипны, что говорит о древности юсе. Нередко сам пояс и подвески украшались медными посеребренными, реже серебряными бляхами.
В XVIII — начале XIX в. кісе был обязательной принадлежностью выходной одежды скотовода, воина и охотника. К середине XIX в. в связи с изменением казахского быта он утрачивает свое прежнее значение, подвески начинают выполнять чисто декоративную роль, что отметил еще Чокан Валиханов. Появляются кожаные пояса и без подвесок. Юсе все больше превращается в парадный, поэтому его больше украшают. Богатые люди начали приобретать и заказывать широкие пояса, обшитые бархатом, покрытые вышивкой, серебряным набором, вставками из цветных камней.
Матерчатые кушаки, очевидно, были сначала элементом домашнего костюма, а в XIX в. получают широкое распространение. Хлопчатобумажную ткань скручивали в жгут и обвивали два-три раза по талии. На юге и западе Казахстана носили и специально вытканные шелковые и бумажные пояса фабричного производства с бахромой на концах25.
Мужчины наголо брили голову и постоянно, даже дома, носили головной убор. Обязательной была круглая матерчатая шапочка (такыя). На северо-востоке Казахстана еще в конце XIX в. встречались тюбетейки из кожи и конского волоса, раньше они, очевидно, имели более широкое распространение.
Тюбетейки сшивались из двух основных частей — цилиндрического невысокого околыша и макушки. До середины XIX в. носили более высокие тюбетейки с остроконечной верхушкой, позднее обычной становится плоская макушка, сшитая из четырех треугольных клиньев, реже выкраивалась в виде круга. Нарядные тюбетейки украшались цветной строчкой, вышивкой, золотом и серебряной канителью.
До середины XIX в. бытовала легкая шапочка, по форме похожая на тюбетейку, но большего размера, с конусообразной макушкой и узким меховым околышем, расширяющимся с боков. В это время тюбетейка уже имела ограниченное распространение, составляя часть праздничной одежды.
Верхние головные уборы шили из войлока и меха. Летом носили шляпу из тонкого белого войлока (калпак) с узкой высокой тульей, закругленной или остроконечной макушкой, которую сшивали из двух одинаковых половин, нижние широкие части отгибались, образуя широкие поля. Последние обшивали полосой черной или красной материи. Тулью украшали нашивкой цветного шнура или ткани по шву.
Знатным людям колпак расшивали шелком и канителью, нередко шили из бархата. Во второй половине XIX в. покрой войлочной шляпы изменяется, ее стали сшивать из четырех клиньев. Поля оставались по-прежнему с двумя разрезами, но могли быть и сплошными.
Наиболее обычным головным убором являлся "бөрік", который носили в любое время года. Шили его на войлочной основе, снаружи покрытой тканью, шапка имела форму длинного колпака.
Нижнюю часть" обшивали мехом пушных зверей, но шла и овчина. Возможно, исходной формой "бөрік" были шапки, целиком меховые изнутри, такие вещи еще встречались до XX в., но позднее подкладку тульи заменили подкладкой из простеганной шерсти.
Зимняя шапка (тымак) представляет собой наиболее оригинальный головной убор, характеризующий казахскую одежду. Сшивали ее из тульи и четырех больших лопастей, скроенных из войлока и крытых тканью. В XIX в. войлок нередко стали заменять подкладкой из простеганной на ткани шерсти или ваты. Лопасти обшивались пушистым мехом, преимущественно лисьим. Две из них закрывали уши, передняя опускалась на лоб как козырек, а задняя — самая широкая и длинная, закрывала шею и верх спины. Основные черты покроя были одинаковы у всех казахов, но в деталях (формах и размерах лопастей, силуэт тульи) существовали некоторые локальные особенности, отражавшие старые родоплеменные отличия.
Тымак — идеальный зимний головной убор для людей, вынужденных проводить много времени на открытом воздухе в условиях суровой погоды. Он надежно защищает голову и шею, его лопасти спадали на воротник зимней одежды, не оставляя зазора.
В старинный комплекс мужских головных уборов казахов Среднего и Младшего жузов входил башлык (далбай, жалбагай) из верблюжьего сукна и других плотных тканей, чаще темного цвета, покроем напоминающий тымак. Длинные лопасти-наушники заканчивались длинными тесемками. Башлык надевали поверх других шапок в непогоду, летом и зимой. К XIX в. этот элемент одежды постепенно исчезает.
В качестве обуви мужчины носили кожаные сапоги, которые шили на одну колодку без различия на левый и правый. Обычно на головки шла кожа коровы или лошади, голенища делали из более легкой бараньей или козлиной кожи. В XVIII — начале XIX в. носили сапоги на высоких острых каблуках с заостренными, загнутыми вверх носками, такой фасон был удобен для верховой езды. Носили и другие с низким каблуком, удобные для ходьбы. С середины XIX в. широко используют кожи производства русских фабрик, меняется и фасон. Шьют более простые с широкими тупо закругленными носками и низким каблуком. Нарядные сапоги были из красной и зеленой шагрени, у богатых щеголей — даже с бархатными голенищами.
Сапоги различались по сезонам. Летние были более короткими и узкими с ровными голенищами, зимние — высокие, с резко расширяющимися кверху голенищами (саптама етік), поскольку их надевали поверх войлочных чулок (киіз байпак). Байпак выкраивали из цельного куска тонкой мягкой кошмы и сшивали одним швом, проходившим вдоль подошвы и голенища (сзади). Войлочные чулки закрывали ноги почти до паха, на 10—15 см выступая за верхний край сапога.
Домашней обувью служили бескаблучные сапожки (мәсі). Выходя из дома, человек надевал поверх них специальные кожаные калоши (кебіс) с твердой подошвой и каблуком.
В Южном Казахстане и Семиречье небогатые люди пользовались и войлочными сапогами (киіз етік): голенище и пятку делали из одного куска со швом впереди, носок пришивался отдельно. Подошву изготовляли из сыромятной шкуры, снятой с головы и ног крупного рогатого скота.
Сохранились сведения и о кожаных поршнях (шокай, шарке) из сыромятной шкуры коровы или лошади, которые носили самые бедные пастухи с войлочными чулками, при пастьбе скота в горах надевали и поверх кожаных сапог, чтобы предохранить их от порчи.
| |  скачать работу |
Одежда казахов |
|
|
|
Погода в Алматы |
на 10 дней |
другой город |
|
