Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Огюст Конт как основатель позитивной социологии



 Другие рефераты
Стратегия обеспечения Информационной Безопасности предприятия Сущность и виды прибыли Тайм менеджмент: способы эффективного использования рабочего времени Оповещение о чрезвычайных ситуациях. Сигналы оповещения ГО и действие населения по ним

ПЛАН.

 1. Введение. Зарождение социологии как науки.
 2. Огюст Конт - основатель позитивизма и позитивистской социологии.
    3  Идейные истоки творчества О. Конта.
    4  Основные идеи.
         . классификация наук
         . идея «социальной системы»
         . семья в понимании О. Конта
         . «прикладная социология»
     9  Закон трех стадий.
         . Теологическая стадия
         . Метафизическая стадия
         . Позитивная стадия
    13  Предмет и задачи социологии
    14  Методы социологии
  3. Заключение.



                 ОГЮСТ КОНТ КАК ОСНОВАТЕЛЬ ПОЗИТИВНОЙ НАУКИ
                          ОБ ОБЩЕСТВЕ - СОЦИОЛОГИИ.


      Становление социологии как самостоятельной науки связано  с  глубокими
изменениями мировоззренческого характера, которые  происходили  в  Европе  в
конце  XVIII-  начале  XIX   века.   Общество   мучительно   переходило   от
средневекового   сословно-монархического   устройства   к    новым    формам
организации экономической и политической жизни. Рушились старые  религиозные
эталоны истины, добра и  красоты,  уступая  свое  место  более  прагматичным
устремлениям  людей.  Ответом  на  новые  общественные   потребности   стали
позитивный  стиль  мышления  и  разумно-рациональный   образ   деятельности.
Изменение  мировоззренческих  установок  так  или  иначе   фиксировалось   в
структуре  философского  знания,  в  котором  стали  усиливаться  позитивные
тенденции. Само зарождение позитивизма и  социологии  было  ответом  на  эти
изменения.
      Характерно, что  обществознание,  занимавшее  промежуточное  положение
между  абстрактными   философскими   концепциями,   с   одной   стороны,   и
естественнонаучными дисциплинами - с другой, как раз  и  явилось  тем  полем
научных изысканий,  на  котором  отрабатывались  принципы  новой  позитивной
философии. Стали  общепринятыми  критика  прежних  философско-схоластических
концепций общественного устройства и попытки  создания  науки  об  обществе,
которая бы  соответствовала  методам  естественных  наук.  В  силу  этого  в
область социального познания начали вторгаться  не  только  строгие  научные
методы (наблюдение, эксперимент и т.  д.),  но  и  некоторые  онтологические
модели пронатуралистического характера (механицизм,  биологизм,  органицизм,
структурализм, эволюционизм и т. д.). Поэтому  с  момента  своего  появления
социология несла на себе и блеск научной респектабельности, и глубокие  тени
естественнонаучного схематизма в понимании своего объекта исследования,  что
определялось соответствующим уровнем развития естествознания.
      И  нет  ничего  удивительного  в  том,  что  с  момента  возникновения
социологии и вплоть до наших дней идет спор о  собственном  предметном  поле
социологии и специфике ее познавательных средств.
      Основателем позитивизма и позитивистской  социологии  считается  Огюст
Конт (1798-1857). Он родился во Франции, в семье  финансового  чиновника.  В
1814 году поступил в Высшую политехническую школу, из которой  был  исключен
за антиклерикальные и республиканские взгляды. Работал домашним учителем,  с
1818 по 1824 год - секретарем Сен-Симона.
      На формирование взглядов Конта большое влияние оказали идеи  Монтескье
и Кондорсе о естественно-закономерном развитии  человеческого  общества.  Но
особенно плодотворным было его сотрудничество  с  Сен-Симоном.  В  историко-
социологической литературе на эту тему высказываются различные мнения.  Так,
Ф. Энгельс отмечал, что Конт все свои гениальные  идеи  заимствовал  у  Сен-
Симона.  Другие  авторы,  напротив,  подчеркивают  оригинальность  концепции
Конта и даже несовместимость его взглядов с основными идеями Сен-Симона.
      Воздействие Сен-Симона на творчество его секретаря действительно  было
существенным,  но  не  прямым,  так  как  многие  его  идеи  получили   иную
интерпретацию. Сен-Симон был одним из  ведущих  представителей  утопического
социализма.  Конт  же,  напротив,  придерживался   либерально-консервативных
убеждений,  был  сторонником  сильного  государства,  социального   порядка,
жесткой социальной иерархии и постепенных реформ.  Конт  не  воспринял  идей
утопического социализма, проповедовал классовый мир и категорически  защищал
частную собственность, чем и объясняется холодное отношение к нему Маркса  и
его последователей.
      Основной  труд  Конта  «Курс  позитивной  философии»  в  6  томах  был
опубликован в 1830-1842 годах, в 1844 вышло «Рассуждение о  духе  позитивной
философии», в  1851  -  «Позитивистский  катехизис»,  в  1851-1854  годах  -
«Система  позитивной  политики,   или   Трактат,   устанавливающий   религию
человечества» (в 4 томах), после смерти -  «Завещание  Огюста  Конта»  (в  4
томах).  Умер   О.   Конт   в   бедности,   забытый   своими   учениками   и
последователями.
      Творчество Конта  совпало  с  периодом  глубоких  социальных  перемен,
которые воспринимались им  как  всеобщий  нравственный,  интеллектуальный  и
социальный кризис. Причины этого кризиса он видел в разрушении  традиционных
институтов и духовных основ  общества,  в  отсутствии  системы  верований  и
взглядов, которые бы отвечали новым общественным потребностям,  могли  стать
идейной  основой  будущих  социальных  преобразований.  Переход  общества  к
новому состоянию,  по  Конту,  не  может  произойти  без  активного  участия
человека, его волевых и творческих усилий.  О.  Конт  верил  в  безграничные
возможности разума как движущей силы истории, в «позитивную» науку,  которая
должна заменить религию и стать основной организующей силой  общества.  Свою
историческую  миссию  он  видел  в  том,  чтобы  создать  «Научную   Библию»
будущего, поставить науку во главе всех  форм  человеческого  существования:
религии, политики, социальной практики и т. д.
      Идея  объединения  наук,   сведения   всей   совокупности   знания   к
ограниченному числу простых и ясных положений, например к  законам  Ньютона,
была популярной еще в XVIII веке.  Однако  Конт  стремился  к  органическому
синтезу наук,  при  котором  их  законы,  хотя  и  связаны  иерархически  не
сводятся к простым законам физики. «Я имею в виду рассмотреть - писал  Конт,
- как каждая из основных наук относится ко всей позитивной системе  и  какой
характер ее направления, т. е. науку с двух сторон: ее  существенные  методы
и ее главные результаты».
      Конт классифицировал науки по нескольким основаниям: историческому (по
времени и последовательности возникновения), логическому (от абстрактного  к
конкретному), по сложности предмета исследования (от простого  к  сложному),
по характеру связи с практикой. В результате основные науки расположились  в
следующем  порядке:  математика,  астрономия,   физика,   химия,   биология,
социология.
      Математика, с его точки зрения, меньше всего зависит от  других  наук,
является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от  практики  и  поэтому
возникла раньше всех других форм научного познания.  Социология  напротив  -
непосредственно связана  с  практикой,  сложна,  конкретна,  возникла  позже
других, так как опирается на их достижения.
      В  своей  классификации  наук  Конт   пытался   избежать   упрощенного
редукционизма. Появление социологии он связывает не только с  новой  стадией
развития общества, но и со всей историей развития науки. Без  становления  и
укрепления   духа   «позитивных»    наук,    без    использования    методов
экспериментального естествознания социология невозможна.  Она  возникает  на
почве,   подготовленной   усилиями   многих   поколений    ученых.    Каждая
предшествующая  наука  в   классификации   Конта   становится   предпосылкой
появления последующей, более сложной. Но «высшие» науки  несводимы,  как  по
содержанию, так и по методам,  к  низшим.  Наиболее  близкой  и  родственной
социологии  наукой  является  биология.  Их  объединяет  сложность  предмета
исследования, каковым выступает целостная  система,  поэтому  в  биологии  и
социологии нельзя следовать аналитическим путем, т. е. двигаться от части  к
целому. Сообщество животных или человеческое общество - это не  механический
агрегат индивидов, а нечто цельное, обобщенное. Эта  целостность  существует
самостоятельно и определяет свойства составляющих ее  частей  Соответственно
движение познания должно идти от целого к части. Идеи  системности  общества
высказывались задолго до Конта, но он первым детально разработал и  применил
эту систему для обоснования социологии как самостоятельной науки.  Отсюда  и
его  критика  сторонников  социологического   номинализма,   в   том   числе
«социальной  физики»  Кегле,  решение   использовать   особый   термин   для
обозначения новой социальной науки - социология.
      В основу построения  социологии  как  самостоятельной  науки  О.  Конт
положил идею «социальной  системы»,  т.  е.  признание  факта  существования
общества как  своего  рода  организма,  определенной  целостности,  элементы
которой выполняют специфические функции и служат требованиям  этой  системы.
В  концепции  Конта  индивид  является  абстракцией,  т.  е.  не  существует
самостоятельно, изолированно от целого, в то время  как  общество  выступает
первичной  реальностью  и  развивается  по  своим  внутренним   естественным
законам. Причем из всех существующих систем общество  отличается  наибольшей
сложностью,  поскольку  подвергается  постоянным  изменениям.  Биологические
организмы в этом  отношении  значительно  более  стабильны.  В  обществе  же
каждое  состояние  определяется  предшествующим   и   влияет   на   будущее.
Социальные явления по своей природе  историчны.  Однако  в  качестве  общего
предмета  социологии  Конт,  следом  за   Кондорсе,   объявляет   глобальное
общество, Человечество.  Конта  и
123
скачать работу


 Другие рефераты
Век девятнадцатый
Жамбыл өңіріндегі көне түркі тас мүсіндері
Астрология как социальный институт
Проблемы радиационной обстановки


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ