Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Опричнина

ьный устав, сам  с царевичами по утрам
лазил на колокольню звонить к заутрене, в церкви читал и пел на клиросе и
клал такие земные поклоны, что со лба его не сходили кровоподтеки. После
обедни за трапезой, когда веселая братия объедалась и опивалась, царь за
аналоем читал поучения отцов церкви о посте и воздержании, потом одиноко
обедал сам, после обеда любил говорить о законе, дремал или шел в застенок
присутствовать при пытки заподозренных.

                            Опричнина и земщина.
Опричнина при первом взгляде на нее, особенно при таком поведении царя,
представляется учреждением, лишенным всякого политического смысла.  В самом
деле, объявив в послании всех бояр изменниками и расхитителями земли, царь
оставил управление землей в руках этих изменников и хищников. Но и у
опричнины был свой смысл, хотя и довольно печальный. В ней надо различать
территорию и цель. Слово опричнина в 16 веке было уже устарелым термином,
который тогдашняя московская летопись перевела выражением особный двор. Не
царь Иван выдумал это слово, заимствованное из старого удельного языка. В
удельное время так назывались особые выделенные владения, преимущественно
те, которые отдавались в полную собственность княгиням-вдовам, в отличие от
данных в пожизненное пользование, от прожитков. Опричнина царя Ивана была
дворцовое хозяйственно-административное учреждение, заведовавшее землями,
отведенными на содержание данного двора. Подобное учреждение возникло у нас
позднее, в конце 18 века, когда император Павел законом 5 апреля 1797 г. об
императорской фамилии выделил «из государственных владений особые
недвижимые имения» в количестве свыше 460 тысяч душ крестьян мужского пола,
состоявшие «в государственном исчислении под наименованием дворцовых
волостей и деревень» и получившее название удельных. Разница была лишь в
том, что опричнина с дальнейшими присоединениями захватила чуть не половину
всего государства, тогда как в удельное ведомство императора Павла вошла
лишь 1/38 тогдашнего населения империи. Сам царь Иван смотрел на
учрежденную им опричнину, как на свое частное владение, на особый двор или
удел, который он выделил из состава государства; он предназначал после себя
земщину старшему своему сыну как царю, а опричнину – младшему, как
удельному князю. Есть известие, что во главе земщины поставлен был крещеный
татарин, пленный казанский царь Едигер-Семеон. Позднее, в 1574 г., царь
Иван венчал на царство другого татарина, касимовского хана Саина-Булата, -
в крещении Симеона Бекбулатовича, дав ему титул государя великого князя
всея Руси. Переводя этот титул на наш язык, можно сказать, что Иван
назначал того и другого Симеона председателями думы земских бояр. Симеон
Бекбулатович правил царством два года, потом его сослали в Тверь. Все
правительственные указы писались от имени этого Симеона как настоящего
всероссийского царя, а сам Иван  довольствовался скромным титулом государя
князя, даже не великого, а просто князя московского, не всея Руси, ездил к
Симеону на поклон, как простой боярин, и в челобитных своих к Симеону
величал себя князем московским Иванцом Васильевым, который бьет челом «с
своими детишками», с царевичами. Можно думать, что здесь  не все –
политический маскарад. Царь Иван противопоставлял себя как князя
московского удельного государю всея Руси, стоявшему во главе земщины;
выставляя себя особым, опричным князем московским, Иван как будто
признавал, что вся остальная Русская земля составляла ведомство совета,
состоявшего из потомков ее бывших властителей, князей великих и удельных,
из которых состояло высшее московское боярство, заседавшее в земской думе.
После Иван переименовал опричнину во двор, бояр и служилых людей, опричных
в бояр и служилых людей дворовых. У царя в опричнине была своя дума, «свои
бояре»; опричной областью управляли особые приказы, однородные со старыми
земскими. Дела общегосударственные, как бы сказать имперские, вела с
докладом царю земская дума. Но иные вопросы царь приказывал обсуждать всем
боярам, земским и опричным, и «бояре обои» ставили общее решение.

                            Назначение опричнины.
Но, спрашивается, зачем понадобилась эта реставрация или эта пародия удела?
Учреждению с такой обветшалой формой и с таким архаичным названием царь
указал небывалую дотоле задачу: опричнина получила значение политического
убежища, куда хотел укрыться царь от своего крамольного боярства. Мысль,
что он должен бежать от своих бояр, постепенно овладевала его умом, стала
его безотвязной думой. В духовной своей, написанной около1572 г., царь
пресерьезно изображает себя изгнанником, скитальцем. Здесь он пишет: «По
множеству беззаконий моих распростерся на меня гнев божий, изгнан я боярами
ради их самовольства из своего достояния и скитаюсь по странам». Ему
приписывали серьезное намерение бежать в Англию. Итак, опричнина явилась
учреждением, которое должно было ограждать личную безопасность царя. Ей
указана была политическая цель, для которой не было особого учреждения в
существовавшем московском государственном устройстве. Цель эта состояла в
том, чтобы истребить крамолу, гнездившуюся в Русской земле, преимущественно
в боярской среде. Опричнина получила назначение высшей полиции по делам
государственной измены. Отряд в тысячу человек, зачисленный в опричнину и
потом увеличенный до 6 тысяч, становился корпусом дозорщиков внутренней
крамолы. Малюта Скуратов, т. е. Григорий Яковлевич Плещеев-Бельский, родич
св. митрополита Алексия, был как бы шефом этого корпуса, а царь выпросил
себе у духовенства, бояр и всей земли полицейскую диктатуру для борьбы с
этой крамолой. Как специальный полицейский отряд опричнина получила особый
мундир: у опричника были привязаны к седлу собачья голова и метла – это
были знаки его должности, состоявшей в том, чтобы выслеживать, вынюхивать и
выметать измену и грызть государевых злодеев-крамольников. Опричник ездил
весь в черном с головы до ног, на вороном коне в черной же сбруе, потому
современники прозвали опричнину «тьмой кромешной», говорили о ней: «яко
нощь, темна». Это был какой-то орден отшельников, подобно инокам от земли
отрекшихся и с землей боровшихся, как иноки борются с соблазнами мира.
Самый прием в опричную дружину обставлен был не то конспиративной
торжественностью. Князь Курбский в своей Истории царя Ивана пишет, что царь
со всей Русской земли собрал себе «человеков, скверных и всякими злостьями
исполненных», и обязал их страшными клятвами не знаться не только с
друзьями и братьями, но и с родителями, а служить единственно ему и на этом
заставлял их целовать крест. Припомним при этом, что я сказал о
монастырском чине жизни, какой установил Иван в слободе для своей избранной
опричной братии.

                      Противоречие в строе государства.
Таково было происхождение и назначение опричнины. Но, объяснив ее
происхождение и назначение, все-таки довольно трудно понять ее политический
смысл. Легко видеть, как и для чего она возникла, но трудно уяснить себе,
как могла она возникнуть, как могла прийти царю самая мысль о таком
учреждении. Ведь опричнина не отвечала на политический вопрос, стоявший
тогда на очереди, не устраняла затруднения, которым была вызвана.
Затруднение создавалось столкновениями, какие возникали между государем и
боярством. Источником этих столкновений были не противоречивые политические
стремление обеих государственных сил, а одно противоречие в самом
политическом строе Московского государства. Государь и боярство не
расходились друг с другом непримиримо в своих политических идеалах, в
планах государственного порядка, а только натолкнулись на одну
несообразность в установившемся уже государственным порядком, с которой не
знали что делать, Что такое было на самом деле Московское государство в XVI
в.? Эта была абсолютная монархия, но с аристократическим управлением, т. е.
правительственным персоналом.  Не было политического законодательства,
которое определяло бы границы верховной власти, но был правительственный
класс с аристократической организацией, которую признавала сама власть. Эта
власть росла вместе, одновременно и даже об руку с другой политической
силой, ее стеснявшей. Таким образом, характер этой власти не соответствовал
свойству правительственных орудий, посредством которых она должна была
действовать. Бояре возомнили себя властными советниками Государя всея Руси
в то самое время, когда этот государь, оставаясь верным воззрению удельного
вотчинника, согласно с древнерусским правом пожаловал их, как дворовых слуг
своих, в звание холопов государевых. Обе стороны очутились в таком
неестественном отношении друг к другу, которого они, кажется, не замечали,
пока оно складывалось, и с которым не знали что делать, когда его заметили.
Тогда обе стороны почувствовали себя в неловком положении и не знали, как
из него выйти. Ни боярство не умело устроиться и устроить государственный
порядок без государевой власти, к какой оно привыкло, ни государь не знал,
как без боярского содействия управиться со своим царством в его новых
пределах. Обе стороны не могли ужиться одна с другой, ни обойтись друг без
друга. Не умея не поладить, ни расстаться, они попытались разделиться -
жить  рядом, но не вместе. Таким выходом из затруднительного положения и
была опричнина.

                           Бесцельность опричнины.
Во всяком случае, избирая тот или другой выход, предстояло действовать
против политического положения целого класса, а не против отдельных лиц.
Царь поступил прямо наоборот: заподозрив все боярство в измене, он бросился
на заподозренных, вырывая их поодиночке, но оставил класс во главе земского
управления; не имея возможности сокрушить неудобный для него
правительственный строй, он стал истреблять отдельных подозрительных или
ненавистных ему  лиц. Опричники ставились не на мес
123
скачать работу

Опричнина

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ