Ораторское искусство древнего Рима
Другие рефераты
Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы
греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится
предметом тщательного изучения в специальных школах.
Со страстными речами выступали политические деятели, как, например,
реформаторы братья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором
исключительной силы. Увлекая народные массы даром слова, он в своих
выступлениях пользовался и некоторыми театральными приемами.
Среди римских ораторов широко, например, был распространен такой прием, как
показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.
Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и
аттическое.
Для аттицизма же был характерен сжатый, простой язык, каким писали
греческий оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме
следовали Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец Марк Юлий Брут,
которому Цицерон посвятил свой трактат «Брут».
Но ,к примеру, такой оратор как Цицерон выработал свой, средний стиль, в
котором сочетались особенности азианского и аттического направления.
Цицерон.
Биография, политическая и литературная деятельность Цицерона. Марк Туллий
Цицерон, знаменитый оратор древности, олицетворяет наравне с Демосфеном
высшую ступень ораторского искусства.
Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Он родился в Арпине к юго-востоку от
Рима, происходил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее
образование, изучал греческих поэтов, интересовался греческой литературой.
В Риме он учился красноречию у знаменитых ораторов Антония и Красса, слушал
и комментировал выступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал
теорию красноречия. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон
учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо
греческий язык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря
близости с эпикурейцем Федром, стоиком Диодором и главой новоакадемической
школы Филоном. У него же он научился диалектике — искусству спора и
аргументации.
Хотя Цицерон не придерживался определенной философской системы, во многих
своих произведениях он излагает взгляды, близкие к стоицизму. С этой точки
зрения во второй части трактата «О государстве» он рассматривает лучшего
государственного деятеля, который должен обладать всеми качествами
высоконравственного человека. Только он мог бы оздоровить нравы и
предотвратить гибель государства. Взгляды Цицерона на лучший
государственный строй изложены в первой части этого трактата. Автор
приходит к заключению, что лучший государственный строй существовал в
Римской республике до реформы Гракхов, когда монархия осуществлялась в лице
двух консулов, власть аристократии — в лице сената, а демократии —
народного собрания.
Для лучшего государства Цицерон считает правильным установить древние
законы, возродить «обычай предков» (трактат «О законах»).
Свой протест против тирании Цицерон выражает и в ряде произведений, в
которых преобладают вопросы этики: таковы его трактаты «О дружбе», «Об
обязанностях»; в последнем он порицает Цезаря, прямо называя его тираном.
Он написал трактаты «О пределах доброго и злого», «Тускуланские беседы», «О
природе богов». Цицерон не отвергает и не утверждает существования богов,
вместе с тем признает необходимость государственной религии; он решительно
отвергает все чудеса и гадания (трактат «О гаданий»).
Вопросы философии имели для Цицерона прикладной характе и рассматривались
им в зависимости от практического их значения в области этики и политики.
Считая всадников «опорой» всех сословий, Цицерон не имел определенной
политической платформы. Он стремился сначала приобрести расположение
народа, а затем перешел на сторону оптиматов и признавал государственной
основой союз всадников с нобилитетом и сенатом.
Его политическую деятельность можно охарактеризовать словами брата его
Квинта Цицерона: «Пусть у тебя будет уверенность, что сенат расценивает
тебя по тому, как ты жил раньше, и смотрит на тебя как на защитника его
авторитета, римские всадники и богатые люди на основании прошлой жизни
твоей видят в тебе ревнителя порядка и спокойствия, большинство же,
поскольку речи твои в судах и на сходках показали тебя полуляром, пусть
считают, что ты будешь действовать в его интересах» .
Первая дошедшая до нас речь (81 г.) «В защиту Квинкция», о возвращении ему
незаконно захваченного имущества, принесла Цицерону успех. В ней он
придерживался азианского стиля, в котором был известен его соперник
Гортенсий. Еще большего успеха добился он своей речью «В защиту Росция
Америпского». Защищая Росция, которого из корыстных целей родственники
обвиняли в убийстве родного отца, Цицерон выступил против насилия
сулланского режима, разоблачая темные действия фаворита Суллы, Корнелия
Хризогона, с помощью которого родственники хотели овладеть имуществом
убитого. Цицерон выиграл этот процесс и своей оппозицией аристократии
добился популярности в народе.
Из опасения репрессий со стороны Суллы Цицерон отправился в Афины и на
остров Родос, якобы ввиду необходимости более глубоко изучить философию и
ораторское искусство. Там он слушал ритора Аполлония Молона, оказавшего
влияние на стиль Цицерона. С этого времени Цицерон стал придерживаться
«среднего» стиля красноречия, занимавшего середину между азианским и
умеренным аттическим стилем.
Блестящее образование, ораторское дарование, удачное начало адвокатской
деятельности открыли Цицерону доступ к государственным должностям. Реакция
против аристократии после смерти Суллы в 78 г. оказала ему в этом
содействие. Первую государственную должность квестора в Западной Сицилии он
занял в 76 г. Снискав своими действиями доверие сицилийцев, Цицерон
выступил в защиту их интересов против наместника Сицилии пропретора
Верреса, который, пользуясь бесконтрольной властью, разграбил провинцию.
Речи против Верреса имели политическое значение, так как по существу
Цицерон выступал против олигархии оптиматов и одержал над ними победу,
несмотря на то, что судьи принадлежали к сенаторскому сословию и защитником
Верреса был знаменитый Гортенсий.
В 66 г. Цицерон был избран претором; он произносит речь «О назначении Гнея
Помпея полководцем» (или «В защиту закона Манилия»). Цицерон поддерживал
законопроект Манилия о предоставлении неограниченной власти для борьбы с
Митридатом Гнею Помпею, которого он неумеренно восхваляет.
Речь эта, защищая интересы денежных людей и направленная против побилитета,
имела большой успех. Но этой речью заканчиваются выступления Цицерона
против сената и оптиматов.
Между тем демократическая партия усиливала свои требования радикальных
реформ (кассация долгов, наделение бедноты землей). Это встретило явную
оппозицию со стороны Цицерона, который в своих речах резко выступал против
аграрного законопроекта, внесенного молодым трибуном Руллом, о закупке
земли в Италии и заселении ее бедными гражданами.
Когда в 63 г. Цицерон был избран консулом, он восстановил сенаторов и
всадников против аграрных реформ. Во второй аграрной речи Цицерон резко
говорит о представителях демократии, называя их смутьянами и мятежниками,
угрожая, что сделает их такими смирными, что они сами будут удивлены.
Выступая против интересов бедноты, Цицерон клеймит позором их предводителя
Люция Сергия Катилину, вокруг которого группировались лица, пострадавшие от
экономического кризиса и сенатского произвола. Катилина, так же как и
Цицерон, выставил в 63 г. свою кандидатуру в консулы, но, несмотря на все
старания левого крыла демократической группы провести Катилину в консулы,
ему это не удалось вследствие противодействия оптиматов. Катилина составил
заговор, целью которого было вооруженное восстание и убийство Цицерона.
Планы заговорщиков стали известны Цицерону благодаря хорошо организованному
шпионажу.
В своих четырех речах против Катилины Цицерон приписывает своему противнику
всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как желание поджечь Рим и
уничтожить всех честных граждан.
Катилина покинул Рим и с небольшим отрядом, окруженный правительственными
войсками, погиб в бою вблизи Пистории в 62 г. Вожди радикального движения
были арестованы и после незаконного суда над ними по приказанию Цицерона
были задушены в тюрьме.
Заискивая перед сенатом, Цицерон в своих речах проводит лозунг союза
сенаторов и всадников.
Само собой разумеется, что реакционная часть сената одобрила действия
Цицерона по подавлению заговора Катилины и даровала ему титул «отца
отечества».
Деятельность Катилины тенденциозно освещена римским историком Саллюстием.
Между тем сам Цицерон в речи за Мурепу (XXV) приводит следующее
замечательное высказывание Катилины: «Только тот, кто сам несчастен, может
быть верным заступником несчастных; но верьте, пострадавшие и обездоленные,
обещаниям и преуспевающих и счастливых... наименее робкий и наиболее
пострадавший — вот кто должен быть призван вождем и знаменосцем
угнетенных».
Жестокая расправа Цицерона со сторонниками Катилины вызвала неудовольствие,
популяров. С образованием первого триумвирата, куда входили Помпеи, Цезарь
и Красе, Цицерон по требованию народного трибуна Клодия вынужден был в 58
г. отправиться в изгнание.
В 57 г. Цицерон снова возвратился в Рим, но уже не имел прежнего
политического влияния и занимался главным образом литературной работой.
К этому времени относятся его речи в защиту народного трибуна Сестия, в
защиту Милопа. В_это же время Цицероном был написан известный трактат «Об
ораторе». В качестве проконсула в Киликии, в Малой Азии (51—50 гг.),
Цицерон приобрел популярность в войске, особенно благодаря победе над
несколькими горными племенами. Солдаты провоз
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
