Основные достижения и памятники культуры Вавилонии и Ассирии
архаическая продольная флейта. близкая
древнеегипетской; язычковые — типа гобоя; из струнных встречаются знакомые
уже по Древнему Египту арфообразные лиры, арфы, лютни.
В ансамблях Шумеро-Вавилонии ударные инструменты сочетаются со
струнными и с духовыми.
Архитектура и строительство. Каждому богу-покровителю посвящался
центральный храм города, при нем имелось свое усадебное хозяйство, в
котором работали свободные и рабы, а позднее исключительно рабы. Жилые дома
лепились вокруг центрального храмового, а позднее дворцового комплекса.
Застройка производилась стихийно, между домами были немощеные кривые и
узкие переулки и тупики. Дома в основном были прямоугольными в плане, без
окон, освещались через дверные проемы. Обязателен был внутренний дворик.
Снаружи дом окружался глинобитной стеной. Во многих зданиях была
канализация. Поселение обычно обносилось снаружи крепостной стеной,
достигавшей значительной толщины. Такой тип поселения, характерный для
Двуречья, складывается окончательно к концу IV — началу III тыс. до н.э.
В Двуречье стремились строить на возвышенных местах, что в какой-то
мере предохраняло от частых, временами катастрофических наводнений, храм
стоял на высокой платформе, к которой с двух сторон вели лестницы или
пандусы. Святилище храма, обычно прямоугольной, иногда овальной формы, было
сдвинуто, как правило, к краю платформы и имело открытый внутренний дворик.
В глубине святилища находилась статуя божества, которому и был посвящен
храм. До начала III тыс. доступ во все части храма был свободным, но
позднее в святилище, равно как и в окружающий святилище дворик,
непосвященные не допускались. Главным и почти единственным элементом декора
было членение наружных и внутренних стен узкими прямоугольными нишами.
Возможно, что храмы расписывались изнутри, но во влажном климате Двуречья
росписи не могли долго сохраняться. Единственный храм раннего времени с
росписями, который пока нам известен, — храм в Телль-Укайре: алтарь храма,
его внутренние стены и колонны входа были покрыты полихромной росписью
(конечно, не фреской — стены просто были раскрашены посуху) с
геометрическими узорами и изображениями животных в мягкой красновато-
коричневой гамме.
Своеобразно и нетипично здание, обнаруженное в Уруке. Как и
большинство памятников шумерской архитектуры, оно дошло до нас в
развалинах. Век сырцовой постройки недолог, а глина, точнее, сырцовый
кирпич. формованный из нее, часто с примесью рубленой соломы или тростника.
был единственным строительным материалом в Двуречье. Деревянными были балки
перекрытия и двери, причем привозное дерево ценилось так дорого, что
переезжающий из одного дома в другой обычно увозил с собой деревянные части
дома. Здание представляло собой обширный замкнутый двор, обнесенный
колоннами и полуколоннами с площадкой-эстрадой на одном конце двора и
ведущими к ней боковыми лестницами. Уникальность этой постройки, видимо,
связывается с ее общественным назначением — перед нами, по всей видимости,
помещение для народных собраний, что характерно для период;
первобытнообщинной демократии (весьма недолгого в истории Двуречья). К
концу III тыс. в Двуречье засвидетельствован еще один тип храма -
«зиккурат», до конца эпохи древности остается наиболее типичным для
культовой архитектуры сооружением.
С середины III тыс. до н.э. правители Двуречья начали строить себе
дворцы со многими внутренними дворами, иногда с отдельной наружной
крепостной стеной. Один из ранних дворцов такого типа — так называемый
«дворец А» в Кише. Это первый образец соединения в шумерском строительстве
светского здания и крепости — система обводных стен защищала дворец не
только от врага, но и от жителей города.
«Вавилон был не только очень большим городом, но и самым красивым из
всех городов, которые я знаю» – писал Геродот.
Изобразительное искусство и скульптура. Количество храмовой скульптуры
Двуречья возрастает в первой половине III тыс. до н.э., но это все не
монументальная скульптура. Памятники представляют собой небольшие, размером
до 35-40 см, статуэтки, выполнена из мягких пород камня. Большинство
статуэток ставилось в храме для того, чтобы молиться за поставившего их
туда человека.
Барельеф Ур-Нанше Изображения людей на рельефах обобщены, фигуры их
обычно очень приземисты, формы угловаты, голова и ноги человека повернуты в
профиль, плечи изображены в фас. Бог или правитель города-государства
всегда, изображался на рельефах значительно большего размера, чем все
остальные персонажи. Одним из интересных произведений раннешумерской
скульптуры является мемориальный рельеф с изображением Ур-Нанше, правителя
города-государства Лагаша. Он, по-видимому, находился на двери храма, к
которой был прикреплен при помощи деревянного или каменного болта.
Барельеф Ур-Нанше исполнен в характерной для раннешумерского искусства
технике невысокого рельефа с суммарной трактовкой деталей, с изображением
людей с неестественно большими глазами и клювообразными носами.
Произведений изобразительного искусства Древнего Вавилона до нас дошло
немного. К числу лучших относится «Стела Хаммурапи». Она была найдена в
1901 году в Сузах французскими археологами.
Этот монумент является одним из замечательных произведений искусства и
одним из первых документов в области права. Высеченный на нем свод законов
дает возможность изучить административный и хозяйственный строй Вавилона.
Большая часть пространства стелы занята клинописным текстом, в верхней же
ее части, помещен барельеф. На барельефе представлена сцена вручения
земному владыке Хаммурапи знаков власти от бога.
Искусство Ассирии. В искусстве Ассирии в I тыс. до н.э. появляется
жесткий канон. Канон этот не религиозен, как не религиозно было все
официальное ассирийское искусство, и в этом принципиальное отличие
ассирийских памятников от памятников предшествующего времени. Он и не
антропометричен, как античный канон, который исходил из человеческого тела
как единицы измерения. Его, скорее, можно назвать каноном идеалистско-
идеологическим, ибо он исходил из представления об идеальном владыке,
воплощенном в образе могучего мужа. Попытки создать идеальный образ
могучего повелителя встречались уже и раньше, в аккадском искусстве и в
период III династии Ура, но они не воплощались столь последовательно и
законченно и не были так оторваны от религии, как в Ассирии.
Ассирийское искусство было чисто придворным искусством, и, когда
погибла ассирийская держава, оно исчезло. Именно канон явился тем
организующим началом, благодаря которому ассирийское искусство достигло
такого небывалого совершенства. Образ царя становится в нем моделью и
образцом для подражания, он создается всеми возможными средствами: чисто
изобразительными — облик физически совершенного, могучего человека в
подчеркнуто пышном убранстве — отсюда монументальная статичность фигур и
внимание к мелким деталям убранства; живописно-повествовательными — когда и
в искусстве, и в литературе выделяются темы, восхваляющие воинскую мощь
страны и ее создателя, «владыки всех стран»; описательными — в виде анналов
ассирийских царей, славящих их подвиги.
Становление канона и выработка твердых правил при изображении царской
персоны, равно как и идеологическая тенденциозность всего придворного
искусства способствовали сохранению высоких художественных норм при
ремесленном воспроизведении образцов и не сковывали творческих возможностей
художников-мастеров, когда речь шла не о царской персоне. Это видно по той
свободе, с которой ассирийские художники экспериментируют в области
композиции и в изображениях животных.
Научные знания. Определенных успехов достигла математика. Шумеры
создали шестидесятиричную систему счета, в основе которой лежали числа 1,
60, 600. 3600. В дальнейшем возникла десятеричная система — с числами 1,
10, 100 в основе. Употреблялась также смешанная, соединявшая элементы этих
двух, система счисления. Древние жители Месопотамии знали четыре правила
арифметики, дроби, умели решать алгебраические уравнения с возведением в
квадратную и кубическую степень, с извлечением корней. Знакомы они были с
началами геометрии, знали число «я», умели вычислить длину окружности,
площадь круга, объем усеченной пирамиды, соотношение между сторонами
прямоугольного треугольника. Была выработана метрическая система и система
мер и веса. В последней выделялись как максимальная мера — талант (30,3
кг), так и минимальная — шеум (зерно — 0,046 г).
Значительного развития в Месопотамии достигла астрономия, тесно
связанная с астрологией. Ведение астрономических наблюдений стимулировалось
не только практическими потребностями, но и верой в зависимость судьбы
человека и государства от расположения светил на небе. Результаты этих
наблюдений, в течение тысячелетий осуществлявшихся жрецами с вершин
зиккуратов, тщательно фиксировались и привели к важным астрономическим
открытиям.
Создан был лунный календарь, в котором каждый месяц имел 29 или 30
дней, а год состоял из 12 месяцев и 354 дней. Расхождение лунного календаря
с солнечным ежегодно составляло 11
| |  скачать работу |
Основные достижения и памятники культуры Вавилонии и Ассирии |
