Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв

иях». Тезис об  изначальной  целостности,  структурной
организованности процесса восприятия выражен Вертгеймером:
    «Есть сложные образования, в которых  свойства  целого  не  могут  быть
выведены из свойств отдельных частей и их соединений, но где, напротив,  то,
что  происходит  с  какой-нибудь  частью   сложного   целого,   определяется
внутренними  законами  структуры  всего   целого.   Структурная   психология
(гештальтпсихология)  есть  именно  это».  В  отличие   от   интроспективной
психологии от испытуемых требовалось описать предмет  восприятия  не  таким,
каким они его знают, но таким, каким они его видят в данный момент.  В  этом
описании нет элементов.



3 Глубинная психология


    Эта психология выдвинула идею о независимости  психики  от  сознания  и
пыталась обосновать реальное  существование  этой  независимой  от  сознания
психики и исследовать  ее.  Центральное  психологическое  течение  глубинной
психологии  -  психоанализ  З.  Фрейда.  Классическая  глубинная  психология
включает   также   концепции   индивидуальной   психологии   А.   Адлера   и
аналитической психологии К. Юнга. Эта психология отличается от  эмпирической
психологии сознания  представлениями  о  форме  существования  психического:
психика существует вне и независимо от сознания,  и  именно  бессознательная
психика,  являющаяся  глубиной  психики,  составляет  ее  предмет  и   общую
проблему. Сознание тоже ею не отрицается: оно - свойство,  присущее  психике
лишь в отдельные моменты.  Перед  глубинной  психологией  стоит  и  проблема
личности, ибо содержание бессознательного играет решающую роль  в  выяснении
ценности личности.
    Психоанализ  З.  Фрейда  (1856—3939)  формировался  в  условиях  и  под
воздействием политического и социального развития Австрии конца  прошлого  -
начала  нынешнего  столетия.  Такие  особенности   социально-психологической
атмосферы Австрии того времени,  как  крушение  патриархальных  принципов  в
столкновении с буржуазным  укладом  жизни,  соперничество  политических  сил
либералов и консерваторов и поражение либерализма,  расцвет  национализма  и
на его почве распространение антисемитских настроений, ощущение  которых  на
себе   неоднократно   описывает   З.   Фрейд    («Толкование    сновидений»,
«Автобиографиям  и  др.).  Экономические  потрясения   (кризисы)   порождали
пессимизм,   потерю   веры   в   разумность   бытия   и   представления   об
иррациональности     жизни,     различные     формы     и      разновидности
иррационалистического сознания. В конце XIX в. появляется широкий интерес  к
бессознательному - не только в  специальной,  научной  литературе,  но  и  в
художественной, а также  в  философии.  Взгляды  З.  Фрейда,  его  понимание
человека, согласно которому под напором инстинктов сексуальности  и  в  силу
бессознательности психических процессов признавалось, что «Я» -  «не  хозяин
в  собственном  доме»,  объективно  отражали  кризис  буржуазной   личности,
типичное самоощущение индивида в буржуазном обществе, в том числе,  той  его
части, с которой имел дело Фрейд как практикующий  врач.  Однако  сам  Фрейд
выдавал  свою  исторически  обусловленную  теорию  человека  за  единственно
научную - естественную концепцию человека.
    Психоанализ возник в начале 90-х  гг.  XIXв.  из  медицинской  практики
лечения больных  с  функциональными  нарушениями  психики.  З.  Фрейд  после
окончания медицинского факультета Венского университета  (1881  г.)  работал
практикующим врачом в Вене. В 1938 г. вынужден эмигрировать в  Англию.  Умер
в Лондоне в 1939 г.
    Занимаясь неврозами, главным образом истерией,  З.  Фрейд  изучил  опыт
знаменитых французских неврологов Ж. Шарко  и  И.  Бернгеима.  Использование
последним гипнотического  внушения  с  терапевтическими  целями,  факт  пост
гипнотического  внушения  произвели  большое   впечатление   на   Фрейда   и
способствовали такому пониманию  этиологии  неврозов,  их  лечения,  которое
составило ядро будущей концепции. Оно было изложено  в  книге  «Исследование
истерии» (1895 г.), написанной  совместно  с  известным  венским  врачом  И.
Брейером (1842—1925), с которым Фрейд в то время сотрудничал.
    В общей форме  теория  Фрейда  в  этот  период  сводилась  к  пониманию
невротических  болезней  как  патологического  функционирования  «ущемленных
аффектов, сильных, но задержанных  в  бессознательной  области  переживаний.
Если с помощью гипноза пациент получит  возможность  оживить  в  памяти  эти
травмирующие  его  переживания  и  вновь  эмоционально  испытает  их,  может
наступить излечение. Решающим моментом в становлении оригинальной теории  З.
Фрейда был отход от  гипноза  как  средства  проникновения  к  ущемленным  и
забытым болезненным переживаниям: во  многих  и  как  раз  наиболее  тяжелых
случаях гипноз оставался бессильным, встречал  «сопротивление»,  которое  не
мог преодолеть. Фрейд был вынужден искать другие пути к ущемленному  аффекту
и в конце концов нашел их  в  толковании  сновидений,  свободно  всплывающих
ассоциаций, малых  и  больших  психопатологических  симптомов  (проявлений),
двигательных  расстройств,  оговорок,  забываний  и  т.п.   Исследование   и
интерпретацию этого разнообразного материала Фрейд  назвал  психоанализом  -
новой формой терапии и методом исследования. Ядро  психоанализа  как  нового
психологического направления составляет учение о бессознательном.
    Учение З. Фрейда с момента его возникновения и  до  настоящего  времени
вызывает неослабевающий интерес, но получает при этом неоднозначную  оценку.
В «Автобиографии»  Фрейд  с  уверенностью  утверждал:  «Уже  не  может  быть
сомнений  в  том,  что  психоанализ  будет   продолжать   существовать,   он
доказывает свою способность выступать и развиваться и как отрасль знания,  и
как  терапевтическая   методика».   Интерес   к   психоанализу   объясняется
реальностью его центральной проблемы - бессознательного, исследуемой к  тому
же не в лаборатории, а в конкретных жизненных ситуациях.
    В  психоанализе  происходит  биологизация   и   натурализация   психики
человека. Сущность человека составляет темное Оно.  Человек  рассматривается
как природное существо, наполненное  влечениями.  Влечения  лежат  в  основе
поведения человека, неврозы также  объясняются  из  влечений.  Духовный  мир
рассматривается   как   форма    сублимированного    либидо.    Одновременно
общественные явления  психологизируются.  Фрейд  заменил  реальные  движущие
силы исторического процесса и войн идеей  природной  склонности  человека  к
агрессии  и  деструкции.  Именно  противоречия,   научно   не   обоснованные
утверждения, граничащие с  вымыслом,  встретили  критику  даже  приверженцев
Фрейда - Юнга, Адлера, Хорни, Фромма, выступивших с модификациями  учения  о
бессознательном в психоанализе.



4 Французская социологическая школа


    В психологической  науке  вопрос  о  социальной  природе  человеческого
сознания  был  специально  поставлен  французской  социологической   школой.
Основателем  школы  был  Э.Дюркгейм  (1858—1917),  юрист,  который,   изучая
бытовое право у отсталых народов, создал  концепцию  первобытного  мышления.
Его идеи развил Л. Леви-Брюль. К этой  школе  примыкал  некоторое  время  Ж.
Пиаже. К ней принадлежали М. Гальбвакс, Ш. Блон-дель.
    Изучая обычаи, моральные и юридические  нормы,  взгляды  малокультурных
народов,  Э.  Дюркгейм  пришел  к  выводу  о  том,  что   они   представляют
общественную  силу,  господствующую   над   сознанием   каждого   отдельного
человека. Человек - существо двойственное, индивидуальное,  биологическое  и
социальное.  Первое  имеет  свои  корни  в  организме,   ему   соответствует
биологически  определяемая  часть  психики,  оно   руководит   практическими
отношениями индивида с окружающим миром. В сфере материального  производства
индивид, согласно  Дюркгейму,  выступает  как  изолированное  существо.  Его
индивидуальное сознание находится  под  влиянием  объектов.  Во  французской
социологической  школе  индивидуальное  отождествляется   с   биологическим,
индивид   рассматривается   как   организм;   проблема    общественного    и
индивидуального отождествляется с проблемой  социального  и  биологического.
Социальное существо в  человеке  формируется  обществом.  Ему  соответствует
социально определяемая часть психики.
    По Дюркгейму, «...общие идеи, которые религия или наука внедряют в  наш
ум, интеллектуальные операции, которые эти идеи  предполагают,  верования  и
чувства, которые составляют суть нашей моральной  жизни  -  все  эти  высшие
формы  психической  активности,  которые  в  нас  пробуждает   и   развивает
общество, не находятся на поводу у тела как наши ощущения и  кинестетические
состояния. Мир представлений, в котором  разворачивается  социальная  жизнь,
надстраивается над своим материальным субстратом, а никак не проистекает  из
него».
    В двойственности заключается отличие человека от животных:  у  них  нет
общественного опыта. Дуализм – характерная черта концепции Э. Дюркгейма.
    Общество  рассматривается  Дюркгеймом  как  особая  реальность.  Оно  -
духовное  образование:  совокупность  мнений,  знаний,   способов   действий
определенного рода и др., которые отражают  различные  стороны  общественной
жизни и называются  коллективными  представлениями.  Закрепляются  в  языке.
Коллективные представления обладают всеобщностью и необходимостью;  являются
продуктом  длительного  развития;  создаются  обществом,  а  не   личностью;
оказывают принудительное воздействие на человека; они аффективно окрашены  и
принимаются каждым человеком без рассуждения.  Они  не  столько  понимаются,
сколько захватывают человека и заставляют.  Признание  влияния  на  человека
коллективных представлений меняет
Пред.67
скачать работу

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ