Основные этапы развития социологической мысли
сходных закономерностей, с единой экономической и политической структурой.
Основу экономической формации составляет тот или иной способ производства,
который характеризуется определенным уровнем и характером развития
производственных сил и соответствующими этому уровню и характеру
производственными отношениями. Совокупность производственных отношений
образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются
государственные, правовые, политические отношения и учреждения, которым, в
свою очередь, соответствуют определенные формы общественного сознания.
К. Маркс и Ф. Энгельс представляли развитие общества как поступательный
процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-
экономических формаций к высшим: от первобытнообщинной к рабовладельческой,
затем к феодальной, капиталистической и коммунистической. В. И. Ленин,
оценивая значение этого учения для обществоведения, писал: «Хаос и
произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и политику, сменились
поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из
одного уклада жизни развивается вследствие роста производительных сил
другой, более высокий» (Ленин В. И. ПСС. Т. 6.- С. 55). Поскольку в
марксизме речь идет о неизбежности движения общества по этим ступеням
развития к высшей формации, критики марксизма указывают на наличие в нем
религиозно-философской концепции провиденциализма - то есть учения о
предопределенности в развитии человечества. Указывается также на трудности
стыковки этой схемы с реальной историей, в том числе и с происходящим в
настоящее время отказом народов от «строительства коммунизма».
4) Применение к анализу общества общенаучного критерия закономерности и
причинной обусловленности в развитии увязывается в марксизме с признанием
своеобразия развития общественных процессов. Эта увязка нашла свое яркое
выражение в концепции развития общества как естественноисторического
процесса. Естественноисторический процесс столь же закономерен, необходим и
объективен, как и природные процессы. Он не только зависит от воли и
сознания людей, но и определяет их волю и сознание. Но в то же время, в
отличие от процессов природы, где действуют слепые и стихийные силы,
естественноисторический процесс представляет собой результат деятельности
людей. В обществе ничто не совершается иначе, как проходя через сознание
людей. В связи с этим в марксистской социологии большое внимание уделяется
изучению диалектики объективной закономерности и сознательной деятельности
людей.
5) Все вышеизложенное показывает, что марксистская социология находится
в русле традиционного типа научности и нацелена на признание объективности
научных знаний об обществе, но в ней существует и противоположная
тенденция, которая ориентируется на то, что у Г. Зиммеля и у М. Вебера
называется принципом отнесения к ценности, то есть согласование
эмпирических данных и теоретических выводов «с историческим интересом
эпохи», под которым понимались исключительно интересы пролетариата. Этот
подход трансформировался у В. И. Ленина в принцип партийности. Согласно
этому принципу социологическое исследование, любая теория общественной
жизни несут на себе отпечаток социально- классовых позиций ее авторов.
Предлагалась такая логика рассуждений: ученый-обществовед действует в
определенных условиях и не может быть свободным от них. Эти условия
накладывают соответствующий отпечаток на его исследования. Ученый-
обществовед принадлежит к определенной социально-классовой группе, и он не
может игнорировать социально-классовые интересы. В обычных случаях (чаще
всего, когда он придерживается консервативных убеждений) он отражает
интересы того класса, к которому сам принадлежит. В других случаях (когда
развивает революционные концепции) он покидает позиции своего класса и
выражает классовые интересы передовых общественных сил. Поскольку ученые-
обществоведы, стоявшие на марксистских позициях, заявили о том, что они
отражают интересы пролетариата, рабочего класса, то, естественно, возникал
вопрос, не противоречит ли их такая «ангажированность» провозглашаемому ими
же принципу объективности. В работах марксистов это противоречие
разрешалось по такой схеме: поскольку пролетариат является самым передовым,
прогрессивным классом, то он выражает запросы и интересы всего человечества
(пролетарское совпадает с общечеловеческим), а, следовательно, он
заинтересован в объективном анализе общественных процессов. А это означает,
что в учении марксизма об обществе партийность совпадает с объективностью.
Однако исследователи отмечают, что в результате реализации принципа
партийности научные исследования об обществе были крайне идеологизированы.
Они носили односторонний, необъективный характер. Результаты и выводы этих
исследований попадали в зависимость от интересов правящей в странах
«реального социализма» политической элиты, «партийной верхушки».
III Современные парадигмы социологии.
Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода
ослабления интереса к выработке общей социологической теории и бурного
развития эмпирических исследований — в первую очередь в США, а затем и в
других странах. Этот внутринаучный процесс был спровоцирован изменением
модели экономического развития западного общества, приведшим к увеличению
роли потребительских вкусов в развитии экономики и роли общественного
мнения в развитии политической жизни общества. Именно на исследовании этих
вопросов и сосредоточились социологи. Вместе с тем нельзя сказать, что
полностью прекратилась разработка внутринаучных социологических проблем.
Важным событием в развитии социологии явилось создание в 20-е годы XX в.
Чикагской школы, развившей «экологическое» направление в трактовке
социальных процессов и феноменов. Один из лидеров этого направления Р. Парк
(1864—1944 гг.) исследовал поведение людей в тесной взаимосвязи со средой,
которую они создают — прежде всего, городской, анализировал взаимодействие
биологических и социальных факторов, детерминирующих структуру общества.
Начиная с 20-х годов параллельно развитию индустриальной социологии,
социологии труда шла разработка доктрины «человеческих отношений» —
альтернативной тейлоризму теории, разрабатывающей принципы и задачи
управления людьми в организациях
Происходит становление и развитие отраслевых социологий. После Второй
мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа,
представленная прежде всего такими американскими социологами, как Т.
Парсонс (1902—1977 гг.) и Р. Мертон (род. В 1910 г.). В ней осуществляется
систематизация результатов конкретно-социологических исследований на основе
разработки общей теории человеческого поведения как адекватного принципам
функционирования каждого элемента общественной структуры.
Для развития социологии в 90-е годы характерно стремление преодолеть
противостояние структурного функционализма и символического
интеракционизма. Социология конца века, как и философия, литература,
культура в целом, демонстрирует усталость от оппозиции позитивного и
экзистенциального, быта и бытия. Выход из этой ситуации представители
постмодернистской концепции развития видят в отказе от выбора, в признании
равного права на существование всех имеющихся социологических парадигм.
Однако нельзя не считаться с необходимостью научного синтеза основных
социологических теорий XX в., избегающего их банализации, но
преодолевающего их мозаичность. Как тенденция, ведущая к подобному синтезу,
нередко рассматривается глобализация. Однако в отечественной литературе
глобализация социологии небезосновательно рассматривается как ложный ответ
на сформировавшийся вызов. Моноцентризм в науке, ставка на единственно
правильную, универсальную социологическую парадигму доказали в XX в. Свою
бесперспективность, опасность для развития социокультурного процесса.
Одним из наиболее ярких, своеобразных, увлекательных общественно-
научных построений XX в. Является созданная выдающимся русским ученым Л. Н.
Гумилевым теория этногенеза. Теоретические возможности, вскрытые в
концепции Гумилева, лишь начинают использоваться. Это же можно сказать и о
развитии социологии культуры и социологии языка в трудах М. М. Бахтина
(1895—1975 гг.), разработавшего концепцию диалогового общения.
Заключение.
Социология одна из наук, без которой не может функционировать и
развиваться современное общество. Подчеркивая это, П. Сорокин в свое время
писал: "Благодаря нашему невежеству в области социальных явлений мы до сих
пор не умеем бороться с бедствиями, берущими начало в общественной жизни
людей... Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей,
когда познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать
на успех в борьбе с общественными бедствиями" живущих людей.
Роль социологического знания, опирающегося на конкретные факты и
исследования и являющегося основой целостного социального знания,
возрастает по мере роста значимости социальной сферы общества, становления
идеологии и практики социального государства, социально ориентированной
экономики и социальной политики. Состояние социологического знания и, еще
шире, социального мышления зависит от двух
| |  скачать работу |
Основные этапы развития социологической мысли |
