Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные идеи русского космизма

евесомости, что ныне является обычной практикой космонавтики.
      Интересно, что в начале 1920-х гг. наблюдается  огромный  общественный
интерес к космосу, к проблемам  межпланетных  сообщений,  к  идее  овладения
стихийными силами природы.
      Характерным  для  этого  времени  оказывается  движение  биокосмистов,
выступивших   как   раз   с   двумя    неразрывно    связанными    лозунгами
“интерпланетаризма -  завоевания  космоса  и  иммортализма  -  осуществления
бессмертия личности”. Свой биокосмический максимализм они рассматривали  как
достижение революции. Для них больба  со  смертью,  с  враждебными  человеку
слепыми   природными   стихиями   -   продолжение   борьбы   за   социальную
справедливость. Был выдвинут лозунг: “Пролетариат  -  победитель  буржуазии,
смерти и природы”.
      Движение биокосмистов было неоднородным и противоречивым,  соединяя  в
себе несоединимое: требование  нравственного  долга,  конкретной  терпеливой
работы в  области  регуляции  природы,  борьбы  со  старением  и  смертью  и
анархического  воспевания  “божественной”   свободы   обретшего   бессмертие
индивида.
      Одна  из  наиболее  серьезных  ветвей  космизма  в   20-е   гг.   была
представлена последователями  учения  Федорова  Н.А.Сетницким,  А.К.Горским,
В.Н.Муравьевым, углублявшими наследие учителя в новом научном  и  культурном
контексте.
      Так, философ В.Н.Муравьев  вводит  взгляды  автора  “Философии  общего
дела” на труд в теоритические поиски существовавшего в те годы  Центрального
института труда. В своей книге “Овладение  временем”  Муравьев,  отправляясь
от новых достижений в биологии,  медицине,  а  также  физике  и  математике,
стремится к обоснованию идей космической  экспансии,  преодоления  смерти  и
возвращения к жизни погибших.
      К 1930-м гг.  представители  космической,  активно-эволюционной  семьи
идей начинают подвергаться разного рода  преследованиям.  Н.А.Сетницкий  был
расстрелян, В.Н.Муравьев и А.К.Горский погибли в ссылке. Нападки,  обвинения
в идеализме и враждебности его идей социализму  обрушиваются  на  ученого  с
мировым именем В.И.Вернадского.
      Огромен  и  конкретен  научно-философский  вклад   В.И.Вернадского   в
космизм, это можно в  определенном  смысле  уподобить  прочному  фундаменту,
ставящему  на   почву   реальности   дерзновенные   проекты   и   идеи   его
предшественников, которые без него могут обернуться  прекрасными  воздушными
замками.
      Идеи Вернадского о космичности жизни, о биосфере (  сфере  жизни  )  и
ноосфере ( сфере разума )  своими  дальними  творческими  корнями  уходят  в
новую,  начавшуь  активно  создаваться  с  конца  XIX  -  начала   XX   века
философскую традицию осмысления жизни и задач  человека  как  вершинного  ее
порождения.
      Идея эволюции, сформулированная Дарвином и его последователями, давала
человечеству шанс для дальнейшего развития. Причем научная мысль, исходя  из
теории эволюции, работала в двух направлениях. С одной  стороны,  примитивно
понимаемая  эволюция   сулила   лишь   доведенный   до   логического   конца
естественный отбор, при котором  выживает  сильнейший  и  умнейший  за  счет
слабого. Но была и другая точка  зрения  на  проблему  эволюции,  которой  и
придерживался Вернадский, обосновывавшая самодостаточную и  высшую  ценность
человеческой личности.
      Вернадский является одним  из  основателей  теории  ноосферы,  которая
стала важнейшим вкладом в учение космизма. Ноосфера - это сфера разума.  Она
стала  формироваться  одновременно  с  появлением  мышления  у  человека,  с
началом накопления информации в обществе и практического  ее  использования.
Человек, существо, наделенное разумом и волей, действует  в  мире  с  самого
его появления как  творец  и  преобразователь,  как  вольный  или  невольный
зодчий “сферы разума”. Она потому так и называется, что ведущую роль  в  ней
играют  реалии  разума:  творческие  открытия,   духовные,   художественные,
научные идеи, которые материально осуществляютс в  преобразованной  природе,
постройках,  орудиях   и   машинах,   научных   и   творческих   комплексах,
произведениях искусства  и  т.д.  Таким  образом,  на  Земле  создана  новая
искусственная  оболочка:  биосфера,  радикально  преобразованная  трудом   и
творчеством человека. Но, как всем нам хорошо известно,  это  преобразование
тем не менее далеко не всегда было по-настоящему разумным,  зачастую  носило
хищнический характер, неукротимо и жадно потребляя природу, ее  ресурсы.  Да
и  ноосферный  информационный  поток  содержит  в  себе,  в  числе  прочего,
идеологии и концепции антигуманные, ложные, осуществление  которых  или  уже
приносило колоссальные бедствия Земле, или грозит еще  большими,  вплоть  до
гибели всего человечества и биосферы.
      Человек в  своих  антропологических,  социальных  исторических  гранях
существо еще далеко  не  совершенное,  в  определенном  смысле  “кризисное”.
Вместе с тем существует  идеал  и  цель  высшего,  духовного  Человека,  тот
идеал, который и движет им в стремлении превозмочь собственную природу.  Так
и создание человека - ноосфера  -  есть  и  еще  достаточно  дисгармоничная,
находящаяся в состоянии становления реальность, и вместе с тем высший  идеал
этого становления.
      Вернадский  как  ученый-натуралист  много  сделал   для   объективного
изучения складывающейся в геологическом и  историческом  времени  реальности
ноосферы; выдающийся мыслитель, он предвидел сущность “ноосферы  как  цели”,
ее задачи и движущие силы.
      Предшественники Вернадского уже создали общефилософское  представоение
о том, какие изменения порядка вещей  происходят  от  вторжения  человека  в
природу. Это представление  Вернадский  ставит  на  точную  научную  основу,
введя понятие культурной биогеохимической энергии. В целом  биогеохимическая
энергия  -  свободная  энергия,  образуемая   жизнедеятельностью   природных
организмов  и  вызывающая  миграцию   химических   элементов   биосферы.   С
появлением человека, по Вернадскому, создается “новая  форма  власти  живого
организма  над  биосферой”,  дающая  возможность  полностью  преобразить   и
одухотворить природу.
      В ХХ веке, по мысли ученого, возникли  факторы  перехода  к  ноосфере.
Первый из этих факторов - вселенскость  человека,  то  есть  “полный  захват
человечеством  биосферы  для  жизни”.  Второй,  быть  может,  решающий   для
созданияноосферы - единство человечества. Это задача пока еще для  будущего,
однако  уже  идет  процесс  создания  общечеловеческой  культуры,  различные
уголки Земли связаны средствами транспорта и связи. Наконец,  третий  фактор
- возможность влияния народных масс на ход  государственных  и  общественных
дел.
      И, разумеется, то, что было в центре раздумий и надежд Вернадского,  -
рост науки, превращение ее  в  мощную  “геологическую  силу”,  главную  силу
создания ноосферы.  Научная  мысль  -  такое  же  закономерное  естественное
явление, возникшее в ходе  эволюции  живого  вещества,  как  и  человеческий
разум, и она не может,  по  глубочайшему  убеждению  ученого,  ни  повернуть
вспять, ни остановиться.
      Научными фактами,  эмпирическими  обобщениями  Вернадский  доказывает:
идти против эволюции, против нового и объективно неизбежного  сознательного,
разумного  ее  этапа,  преобразующего  мир  и  природу  самого  человека,  -
неразумно и бесполезно. Он дает обоснованную надежду на  будущее.  Но  чтобы
жить дальше и выполнять свою великую космическую  функцию  авангарда  живого
вещества,  человечеству  требуется  непрерывно  восходить,  следуя  в   этом
законам эволюции.
      Особый  вклад  в  развитие  русского  космизма   внес   А.Л.Чижевский,
выдающийся ученый, основатель гелио- и космобиологии.  Космическая  биология
изучает зависимость всех функций живого от деятельности Солнца и шире  -  от
состояния  космоса;  эта  новая  наука  у  Чижевского   детализировалась   в
различные отрасли - космомикробиологию, космоэпидемологию, и каждая  из  них
была результатом огромной работы ученого.
      Но все же  самым  оригинальным  ядром  исследований  Чижевского  стала
теория гелиотараксии ( от гелиос -  Солнце  и  тараксио  -  возмущаю  );  ее
основной  закон,  сформулированный  ученым  в  1922  году,  утверждает,  что
“состояние предрасположения  к  поведению  человеческих  масс  есть  функция
энергетической деятельности Солнца”.
      Вспомним  еще  одного  крупного  советского   ученого,   долгие   годы
возглавлявшего Академию  наук  Белорусской  ССР,  -  В.Ф.Купревича,  который
незадолго до смерти в 1969 году выступил в периодической  печати  с  идеями,
близкими федоровским взглядам на жизнь и смерть.
      Купревич стоит на  той  точке  зрения,  что  смерть  не  изначальна  в
природе, она явилась приспособительным  средством,  выработанным  в  прцессе
эволюции  для  более   быстрого   совершенствования   рода   под   действием
естественного отбора. Но  в  человеке  этот  механизм  непросто  исчерпывает
себя, через него  уже  не  достигается  прогресса,  ибо  вступает  активная,
преобразующая мир и себя  сила  -  разум,  по  самой  своей  сути  требующий
бесконечного личностного совершенствования. Смена поколений  превращается  в
анахронизм.  Породив  сознание,  природа   создает   предпосылки   остановки
процесса  естественного  отбора  и,   сооьветственно,   смерти.   Достижение
бессмертия для Купревича - не самоцель человечества,  а  средство  покорения
окружающего  пространства.  “Смертный  человек  бросает  вызов   времени   и
пространству. Он выходит один на один против  бесконечной  Вселенной,  чтобы
обрести тайну вечной жизни”, - писал Купревич.
      Вся активно-эволюционная мысль - от  мечты,  выраженной  в  “Философии
общего дела” Н.Ф.Федорова до  учитывающих  
1234
скачать работу

Основные идеи русского космизма

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ