Парсонс и его теория действия
истеме
культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг.
Таким образом, он считает культурно-институциональные факторы наиболее
самостоятельными и независимыми.
Парсонс считает нормативные элементы более важными для изменения
социальных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаёт
первостепенное значение "общественному объединению" и трактует это как
нормативно-институциональную систему , в контексте исторического анализа
это понятие.
Развитие системы современных обществ шло по пути трёх революций:
промышленной, демократической, образовательной. Эти революции вызвали
прогрессивные изменения в принципиально эволюционном развитии.
Образовательная революция последовала за промышленной и демократической
революциями и дополнила их. Главным её аспектом является равенство шансов,
которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В
центре этой революции находится – университет. Поэтому образовательная
революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое
опирается не на власть и богатство как таковое, а является следствием
способностей и образования.
Структурный функционализм выдвигает особую концепцию обоснования
социального неравенства. Социальная структура является результатом процесса
горизонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе
их эволюционного развития. Она является выражением определённого уровня
эволюции, типа общества и его функциональных требований.
Заключение
В заключении хотелось отметить критическое отношение Парсонса к
своей теории и неприемлемости некоторых его постулатов к современности. Для
его теории были характерны абстракция и формализм. Парсонс это связывал с
развитием современных обществ, особенно с тенденциями американского
общества, и считал, что его теоремы могут предложить альтернативную
интерпретацию этих явлений. Он объясняет изменение в отношении к
религиозным организациям не секуляризацию и падение религиозности, а как
дифференциацию; он также признаёт за масс-медиа интегративную функцию, в то
же время негативно оценивает массовую культуру.
После двух десятилетий резкой критики и отрицания в конце 80-х гг.
вновь появился интерес к теории Парсонса, отчасти с узко исторической точки
зрения, отчасти с намерением модифицировать и развить дальше его теорию.
На сегодняшний день большинство ведущих социологов мира признают
большую роль Парсонса и его теорий на формирование социологии как науки в
целом.
Литература
1. Под редакцией Ю.Г. Волкова. Социология. Курс лекций.:Ростов-
на-Дону. 1999 г.
2. А.И. Кравченко. Социология: М., 1999 г.
3. В. Харчева. Основы социологии. Учебник: М., 1999 г.
-----------------------
[1] Бронислав Малиновский (1884-1942) – основоположник современной
культурной антропологии. Его имя связанно с функциональным анализом
первобытных культур. Он применил функциональный подход к человеческому
обществу и определил культуру как инструментальный аппарат, с помощью
которого человек может справится с конкретными проблемами окружающего его
мира.
| |  скачать работу |
Парсонс и его теория действия |
