Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К.Д. Ушинского
как принцип
преобразования всей системы образования на основе связи с жизнью народа.
Отсюда и требования:
- воспитание должно быть самобытным, национальным;
- дело народного образования должно находиться в руках самого народа,
который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой;
- народ определяет содержание и характер воспитания;
- все население должно быть охвачено просвещением, общественным
воспитанием;
- воспитание женщин наравне с мужчинами;
- подлинная народность выражается, прежде всего в родном языке. Гимном
родному языку является статья Ушинского "Родное слово", написанная
вдохновенно, эмоционально. В ней он сравнивает язык народа с распускающимся
цветом всей духовной жизни нации, утверждая, что в языке одухотворен народ
и его родина, что язык - самая живая связь, соединяющая отжившее, живущее и
будущее. Родной язык является лучшим средством воспитания, который учит
естественно и успешно, откуда идет духовное, нравственное и умственное
развитие.
- принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с
воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности,
правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства
самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все
эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями,
помогают формировать национальное самосознание народа.
- принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе
отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских
писателей и поэтов (литература), природы России и др.
Идея народности у Ушинского, являясь идеей демократической, определяла
новый прогрессивно-творческий подход к развитию педагогики и как нельзя
лучше отвечала потребностям народа и народно образования.
Еще одним основанием педагогики как науки Ушинский считает единство
теории и практики. Истинная наука педагогика может развиваться только на
основе связи теории и практики, всестороннем обобщении педагогического
опыта - "теория не может отказаться от действительности, факт не может
отказаться от мысли". Ушинский обращает внимание не только на
теоретическое, но и большое практическое назначение педагогики. Эта.
приложимость законов педагогической науки и практической деятельности
позволила ему назвать педагогику "искусством воспитания". В педагогической
деятельности, которая строится на научной основе нельзя отрицать
индивидуальное мастерство и творчество педагога, что обогащает саму науку
педагогику. Ушинский отмечает, что "Воспитатель - есть художник,
воспитанник - художественное произведение, школа - мастерская.
Актуально звучит сегодня положение Ушинского о том, что "передается
мысль, выведенная из опыта, но не самый опыт".
Важным основанием педагогики Ушинский считает формирующую роль
деятельности и активности личности. Стремление детей к разнообразной
деятельности заложено в самой природе человека, это основной закон детской
психики. Деятельность Ушинский рассматривал как основу воспитания и
обучения, ибо без самостоятельной творческой деятельности, без активности
самого ребенка успешность воспитания и обучения невозможна.
Одной из важнейших форм деятельности Ушинский считал груд. В своей
работе "Труд в его психическом и воспитательном значении" он показывает,
что труд - это, прежде всего основа материальной жизни, и источник развития
человека, необходимое условие гармонического развития - физического,
умственного, нравственного, эстетического. К тому же деятельность и труд
являются и условием развития познавательных, эмоциональных и волевых
процессов, формирования способностей и характера ребенка.
Школа должна готовить человека к свободному и творческому ТРУДУ,
вызывать у него "жажду серьёзного труда", формировать привычку трудиться и
находить счастье в наслаждении трудом.
К обоснованию процесса воспитания Ушинский подходит с научных позиций,
подводя под него психологический и естественнонаучный фундамент.
"Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный
процесс "управления личностью" цель которого -подготовить человека к жизни
и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого
человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и
всего человечества. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому,
играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции.
Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что
обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю,
чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского
городничего "сытным человеком".
Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает
человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство
патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину,
твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не
только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо
также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку,
тоску, эго изм, карьеризм, лицемерие, праздность и др.
Важными задачами нравственного воспитания являются:
- формирование мировоззрения, моральных знаний, правильных взглядов на
жизнь и формирование системы убеждений, которую Ушинский считает главнейшей
дорогой человеческого поведения;
- развитие нравственных чувств, в частности и эстетических. Самым
высоким, пламенным чувством в человеке, "его общественным цементом"
Ушинский считал патриотическое чувство, которое "последним гибнет даже в
злодее". Чувство переведет сознание, убеждение в поведение человека.
Воспитанию чувств посвящена специальная глава;
- воспитание навыков и привычек поведения. По убеждению Ушинского,
человек, благодаря хорошей привычке, "воздвигает нравственное здание своей
жизни все выше и выше". Процесс их формирования длительный, требующий
настойчивости и терпения.
Нравственное воспитание не должно строиться на страхе наказания,
утомительных "словесных назиданий". Методы и средства воспитания зависят от
его содержания и цели.Что касается метода убеждений, то им надо
пользоваться в меру, не навязывать своих убеждений, а, по словам Ушинского,
пробуждать жажду этих убеждений.
В воспитании важны и метод упражнений, режим дня, авторитет родителей,
личность учителя, пример (организованная среда), поощрения и разумные,
предупреждающие наказания, организация детского общественного мнения. В
деле воспитания большую роль играет общий дух в школе, благоприятная
атмосфера. Одним из сильных средств воспитания Ушинский считает природу:
"Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни
глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное
воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно
соперничать влиянию педагога". Эту идею более конкретно будет развивать в
своих трудах наш современный педагог В.А.Сухомлинский.
Воспитание Ушинский рассматривал в тесном единстве с процессом
обучения и протестовал против разделения воспитания и обучения, между
учителем и воспитателем.
Большой вклад внес Ушинский в разработку вопросов дидактики. Особое
внимание он уделял проблемам содержания образования. В условиях общественно-
педагогического движения 60-х годов XIX века она решалась в развернувшейся
дискуссии о классическом и реальном образовании.
Систему образования в России с ее классической, античной
направленностью Ушинский считал прадедовской ветошью, от которой пора
отказаться и начать создавать школу на новой основе. Содержание образования
должно включать прежде всего изучение родного языка, так как "родное слово
есть основа всякого умственногоразвития и сокровищница всех знаний...",
даже предметов, раскрывающих человека и природу: историю, географию,
естественные науки, математику.
Особое место Ушинский отводит изучению природы, называя ее одним из
"великих наставников человечества", не только потому, что логика природы
наиболее доступна ребенку, но и в силу ее познавательного и воспитательного
значения.
В первую очередь, в школе надо иметь ввиду душу учащегося в ее целости
и ее органическое, постепенное и всестороннее развитие, а знания и идеи
должны выстраиваться в светлый и, по возможности, обширный взгляд на мир и
его жизнь.
Ушинский подверг обоснованной критике как сторонников формального
образования (цель обучения - развитие умственных способ ностей учащихся),
так и материального (цель - приобретение знаний) за их односторонность.
Показывая несостоятельность формального образования, он подчеркивал, что
"рассудок развивается только в реальных знаниях... и что самый ум есть не
что иное, как хорошо организованнее знание". Материальное направление
критиковал за его утилитаризм, за преследование непосредственно
практической пользы. Ушинский считает необходимым и развитие умственных сил
учащихся, и овладение знаниями, связанными с жизнью.
Исходя из того, что в школе изучаются не науки, а основы наук,
Ушинский различал понятия наука и учебный предмет и опре
| |  скачать работу |
Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К.Д. Ушинского |
