ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМЕНСКОГО
стране пожираемой огнем войн и эпидемий, Коменский доказывает, что
человек "без воспитания становится не чем иным, как только зверем" [1,
с. 283]. Он утверждает, что воспитание и образование нужно всем
категориям людей, богатым и бедным, умным и глупым, начальникам и
подчиненным, мужчинам и женщинам. Ни один человек не может избежать
образования, ибо именно оно делает человека настоящим человеком.
В школах нужно стремиться к тому, чтобы:
I. При посредстве наук и искусств развивались природные дарования.
I. Совершенствовались языки.
I. Развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности
согласно со всеми нравственными устоями. [1, с. 295]
Коменский неоднократно пытается определить так называемое "правильное
образование", вкладывая в него собственное христологическое содержание.
Но сама по себе мысль о правильности той или иной формы образования
является ценной для нас. С древних времен до сегодняшнего дня в школах
разных народов боролись и продолжают бороться различные педагогические
системы. Каждая из них считает именно свою точку зрения в качестве
единственно правильной. Но единственным критерием правильности
деятельности той или иной формы обучения может выступать лишь качество
знаний выпускников.
В этом смысле деятельность школ, построенных по формуле Коменского
выдерживает пока испытание временем. Они отвечали требованиям
складывающейся социальной системы индустриального общества. Если
постиндустриальное общество станет реалией времени, то оно может
потребовать и изменения системы школьного образования. Но новые системы
образования, приспособленные к обстановке меняющегося мира, пока еще не
вышли за рамки эксперимента.
Я.А. Коменский о разных ступенях образования
и устройстве школ.
Гений Коменского состоит не только в создании общей системы
привычного нам образования, но и в ее детальной проработке. В
частности, говоря о всеобщности образования, Ян Амос Коменский выделяет
несколько возрастных периодов.
"детство - от рождения до 6 лет включительно,
отрочество - от 6 до 12 лет,
юность - от 12 до 18 лет,
возмужалость - от 18 до 24 лет". [6, с. 32]
Основываясь на многолетнем опыте педагог выделяет такие 6-летние
периоды, основываясь на возрастных физиологических особенностях. Для
каждого из приводимых возрастов Коменский отводит особую ступень
образования, включенную в общую систему единого образования. В этом
смысле Коменский как истинный протестант был противником сословного или
же "тупикового" образования.
"Для детей до 6 лет включительно он предлагает материнскую школу, под
которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери.
Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается
шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для
юношей (от 12 до 18 лет) должны быть в каждом городе латинская школа,
или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом
государстве или большой области - академия." [6, с. 32]
Целесообразность данной системы заключается не только в ее здравой
возрастной спецификации, но и в ряде особенностей. Прежде всего каждая
из них имеет определенное содержание обучения. Далее ввиду разной
потребности общества в том или ином виде образования, Коменский сразу
ставит оплату образование в зависимость от его "глубины и высоты".
Материнская школа оплачивается семьей, школа родного языка - местной
общиной, гимназия - центральным органом местности (например,
муниципалитетом), и, наконец, академия (высшее образование) -
государственным центром. Таким образом, каждая ступень образования, по
Коменскому, в той или иной степени является заботой всех и каждого.
Для каждой ступени Коменский разработал и содержание обучения. В
материнской школе ребенок должен получить образные представления об
окружающем мире. Основные науки, зачатки которых развиваются в ребенке
- это естествознание, астрономия, география. Эти знания не должны
носить характер зубрежки, они вырабатываются в ходе каждодневного
общения ребенка с окружающим миром. Ребенок в детстве получает
элементарные навыки труда и хозяйства, знакомится с предметами
домашнего обихода, их употреблением, учиться самостоятельно ухаживать
за собой. "Нравственное воспитание детей дошкольного возраста, как
указывал он, заключается в воспитании у них умеренности, опрятности,
трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости,
справедливости и, главное, любви к людям". [6, с. 32]
Школа родного языка, по Коменскому, предназначена для детей без
различия пола, сословий, вероисповеданий и национальности. Отметим, что
это один из первых опытов единой школы, относительно отделенной от
церкви и направленной на обучение живому, родному языку.
Гимназия, как дающая более продвинутое образование изучает уже и
иностранные и древние языки (латинский, греческий). Изучаются так
называемые "свободные искусства" (философия, риторика и пр.), а так же
естествознание, география, история.
Коменский требовал, чтобы после обучения языку (грамматике) учащиеся
переходили к изучению реальных наук - естествознания (физики),
математики, затем философских наук (этики, диалектики), завершая весь
курс изучением риторики. Шесть последовательных классов гимназии в
школе Коменского носят названия: грамматический, физический,
математический, этический, диалектический и риторический. [6, с. 33]
Коменский не ставил в своих трудах задачу реформы высшего
образования, так как в то время оно было традиционным, и, большей
частью значительно независимым от внешних факторов. Поэтому педагог
ограничивается лишь перечислением классических университетских
факультетов того времени в своей "академии": богословский, юридический
и медицинский.
Основные категории педагогики Коменского: «природа человека»,
образование, принципы (основоположения), содержание образования, методы
обучения и воспитания.
В "Великой дидактике" как и в других книгах Коменский, обращается
прежде всего к разработке такой диалектической категории как
универсальный метод обучения. Начиная книгу обращением к читателям, он
формулирует дидактику как "универсальное искусство всех учить всему. И
притом учить с верным успехом..." [1, с. 245]
"Коменский был новатором в области дидактики, выдвинувшем много
глубоких, прогрессивных дидактических идей, принципов и правил
организации учебной работы (учебный год. Каникулы, деление учебного
года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-
урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность учебного и
т.д." [6, с. 39]
Кончено, далеко не все эти идеи были выдвинуты и разработаны самим
Коменским. Так, например, урок как учебный метод применялся за
несколько веков до "Великой дидактики", но впервые в истории
человечеств Коменский свел воедино все эти педагогические методы.
Со времени Аристотеля среди философов было популярно говорить о
природе человека, его сущности. Коменский дает новое понимание природы
человека. "Под природой здесь мы разумеем не испорченность, присущую
нам после падения... но первое и основное наше состояние, в которое
нужно еще призвать нас, как к первоначалу". [1, с. 271]
Человек по своей природе, говорит Коменский, рождается
целеустремленным и способным к разумению самых разных вещей. Свойство
познания божественно в человеке. "... Нет необходимости что-либо
привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять то, что он
имеет заложенным в себе самом, в зародыше, указывая значение всего
существующего". [1, с. 273]
Таким образом, в отличие от многих религиозных людей до него и после
него, Коменский признает в жажде человека к знаниям божественную, а не
сатанинскую природу. Условием же удовлетворения этой жажды Коменский
выдвигает образование человека.
Будучи сенсуалистом и рационалистом по своим философским воззрениям
Коменский "...в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и
теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности." [6, с.
33]
Подтверждением внимания Коменского к принципу наглядности является
один из самых знаменитых трудов педагога - "Мир чувственных вещей в
картинках, или Изображение и наименование всех главнейших предметов в
мире и действий в жизни".
Обратим внимание на следующий диалог из этой книги:
"М а л ь ч и к. Что значит учиться уму-разуму?
У ч и т е л ь. Все, что необходимо, правильно понимать, правильно
делать, правильно высказывать." [2, с. 234]
Этот диалог, вынесенный во введение книги уже сам по себе
знаменателен и дает нам понимание основных руководящих принципов Яна
Амоса Коменского. Он развил наглядность до привлечения всех органов
чувств к познавательной деятельности ("во все, воспринимае
| |  скачать работу |
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМЕНСКОГО |
