ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМЕНСКОГО
мом слухом,
вкусом, осязанием и даже в самих добродетелях) [1, с. 277].
Следующим главным принципом работы школы по Коменскому является
систематичность обучения. Необходимо доводить учащихся до понимания
связи между явлениями и так организовать учебный материал, чтобы он не
казался учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих
основных положений. "В обучение, он считал, надо идти от фактов к
выводам, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти
факторы и примеры; идти от конкретного к абстрактному, от легкого к
трудному, от общего к частному; сначала давать общее представление о
предмете или явлении, затем переходить к изучению его отдельных
сторон". [6, с. 34]
Материал следует располагать так, чтобы каждый новый материал
органично следовал из предыдущего. По мере взросления развивают сначала
чувства учащихся, затем память, мышление и, наконец, речь и руку. Таким
образом, Коменский применяет метод последовательности.
Обучение вне всякого сомнения должно быть и посильным, а усвоение
материала прочным. Постоянные упражнение и повторение в школе
Коменского были основными методами обучения языку и многим другим
предметам. Но и в самих упражнения Коменский соблюдал диалектический
принцип. Вначале ученики осваивали инструмент, с которым предстояло
работать, затем выполняли отдельные элементы ("сначала буквы и слоги,
затем слова, наконец фразы" [6, с. 35]), и лишь как завершение брались
за целую работу.
Коменский о работе учителя.
В педагогике Коменского видно место уделяется роли учителя. Ведь само
по себе образование не имеет никакого смысла без обучающего субъекта.
Но в то время авторитет учителя был ничтожно мал. Коменский же
требовал, чтобы, с одной стороны, население относилось с уважением к
учителю, а с другой - сам учитель понял, какую важную функцию он
выполняет в обществе, и был полон собственного достоинства. Учитель,
писал он, должен быть честным, деятельным, настойчивым, живым образцом
добродетелей, которые он должен прививать ученикам, быть человеком
образованным и трудолюбивым. Он должен безгранично любить свое дело,
относиться к ученикам по-отечески, будить интерес учащихся к знаниям.
[5, с. 39]
Одновременно учитель должен быть и проповедником, человеком, который
знакомит учеников с Откровением Господним. И в этой связи учителю
Коменского легче быть авторитетом для своих учеников, нежели простому
наемному служащему. Но в то же время, это требование является
отступлением от собственных принципов Коменского - обучение детей
независимо от их вероисповедания.
Тем не менее, слова Коменского, обращенные к учителям до сих пор
звучат свежо и актуально:
"Тщетно стремиться к улучшению методов, если не удастся изгнать из
школ косность..." [7, с. 189]
"... Учителя должны заботиться о том, чтобы быть для учеников в пище
и одежде образцом простоты, в деятельности - примером бодрости и
трудолюбия, в поведении - скромности и благонравия, в речах - искусства
разговора и молчания, сбовом, быть образцом благоразумия в частной и
общественной жизни". [2, с. 155]
С точки зрения, Коменского учительство является не столько
профессией, сколько призванием. Человек должен прийти к мысли о том,
что он будет давать образование подрастающему поколению в ходе
жизненных переживаний. Он должен иметь солидную теоретическую
подготовку, прежде чем приниматься за этот труд. Кроме того, учитель не
должен быть обеспокоен о собственном благополучии, оно обеспечивается
принимающей общиной. Община же, выделяя деньги на наем учителя, вернет
их сторицей в виде знаний собственных детей.
Место учителя в школе четко оговорено в нескольких книгах Коменского.
В частности, в трактате "Законы хорошо организованной школы" подробно
устанавливаются порядок и приемы учета знаний учащихся; декурионы
(своеобразные старосты) ежедневно проверяют знания всех учащихся;
учительна каждом уроке проверяет знания. Вызывая нескольких учеников;
ректор школы один раз в месяц проверяет успеваемость учащихся путем
испытаний. В конце каждой четверти устраиваются также испытания, а по
окончании учебного года - переводные экзамены из класса в класс.
Учитель, по Коменскому, постоянно совершенствуется в своих знаниях и
умениях. "Хороший учитель не пропускает ни одного удобного случая,
чтобы научиться чему-либо полезному". [2, с. 156] Учитель должен быть
для ученика "пампедическим наставником", то есть учить всех всему и
всесторонним образом "ради доставления человеку всецелого
совершенства".
В качестве последнего наставления учителям Коменский говорит о том,
чтобы они никогда не забывали цель и задачу своего класса, всегда четко
представляя что должно быть достигнуто в ходе обучения. А вместе с
целью прямого обучения тем или иным предметам, Коменский ставит задачу
нравственного воспитания, как одного из главнейших в человеческой
жизни.
Содержание, формы и методы
нравственного воспитания по Я.А. Коменскому.
"Управление человека собой является, по мнению Коменского, одной из
трех целей воспитания. Оно достигается нравственным воспитанием." [5,
с. 37]
Необходимо отметить, что точка зрения Коменского на школьное
нравственное образование отличается от ныне общепринятой в России.
Здесь для сокращения расходов на школу, личности учителя и воспитателя
являются объединенными. Коменский же разводит их вводя понятия
педагогиуса (учителя) и педагога (воспитателя).
Тщательно изучив в университетской молодости труды Платона,
Аристотеля, Плутарха и Сенеки, Коменский вслед за ними объявляет
главными добродетелями воспитанного человека мудрость, умеренность,
мужество и справедливость. Он советовал развивать у детей скромность,
послушание, благожелательность к другим людям, опрятность и
аккуратность, вежливость, почтительность к старшим, трудолюбие.
"Из числа нравственных добродетелей особенно настойчиво должен он
(педагог - Прим. сост.) рекомендовать и внедрять путем упражнений
способность переносить труды, больше того, стремление к ним; ибо
достигнув этого, они будут иметь великое сокровище для жизни". [2, с.
157]
Эта точка зрения на нравственные категории вполне согласуется с
протестантскими воззрениями Яна Амоса Коменского. В качестве
нравственных ориентиров для него выступают сам Христос, который нашел в
себе силы пострадать за все человечество, Иов - ради любви к Господу
терпевший самые разные лишения, и Соломон - образец библейской
мудрости.
Средствами нравственного воспитания Коменский считал: пример
родителей, учителей, товарищей; наставления, беседы с детьми;
упражнения детей в нравственном поведении (в частности, в воспитании
мужества); борьбу с распущенностью, с ленью, необдуманностью,
недисциплинированностью. Большое значение в процессе нравственного
воспитания имеет выработка положительных привычек.
Одно из самых больших мест в нравственном воспитании детей Коменский
отводит семье, роли матери и отца. Школа, воспитатели, проповедники,
считает он, могут лишь развить и некоторым образом направить воспитание
детей в нужное русло, но основное умонастроение личности рождается все-
таки в семье.
Стараясь поддерживать в своих учениках живость, свойственную детскому
возрасту, Коменский вместе с тем и требовал от них дисциплины. Следует
поддерживать дисциплину "хорошими примерами, ласковыми словами, и
всегда искренним и откровенным благорасположением" [6, с. 37]
В книге "Законы хорошо организованной школы" Коменский оговаривает
правила поведения учеников, старост классов (декурионов), служащих
школы, учителей, воспитателей и директоров.
"Пусть поддержание дисциплины всегда происходит строго и убедительно,
но не шутливо или яростно, чтобы возбуждать страх и уважение, а не смех
или ненависть. Следовательно, при руководстве юношеском должна иметь
место кротокость без легкомыслия, при взысканиях - порицание без
язвительности, при наказаниях - строгость без свирепости" [6, с. 37]
Литература
1. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т. Т. 1. - М.:
1982.
1. Коменский Я.А. Избранные педагогические произведения. В 2-х т. Т.2. -
М.: 1982.
1. Адольф А. Что такое школа по воззрениям Коменского. -М.
1. Альт П. Прогрессивный характер педагогики Коменского. - М., 1959.
1. Джибладзе Г.Н. Философия Коменского. - М., 1982.
1. Константинов Н.А. и др. История педагогики: Учебник для студентов пед.
Ин-тов. - М.: Просвещение, 1982.
1. Кратохвил М.В. Жизнь Яна Амоса Коменского. - М.: 1991.
1. Лордкипинадзе Д.О. Ян Амос Коменский. - М.: 1990.
1. Смоляницкий Я.А. Три века Яна Амоса Каменского. - М.: 1987.
| |  скачать работу |
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМЕНСКОГО |
