Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Педагогика сотрудничества

щегося
человека  как  бы  сами  собой  возникнут  точки  зрения,  необходимые   для
воспитания”.
      Рудольф Штайнер
      По-настоящему плодотворной работа  школы  сможет  быть  только  тогда,
когда учителя будут исходить в  своей  работе  из  потребностей  в  развитии
конкретных детей в каждый конкретный момент развития. Для этого  необходимо,
во-первых, дать учителю ключ к пониманию природы ребенка,  детства,  научить
его мастерству индивидуального  педагогического  действия.  Для  этих  целей
Штайнер  разработал   педагогическую   антропологию   развития.   Во-вторых,
необходимо  дать  учителю  возможность  творчески   реализовать   это   свое
мастерство, приобретать индивидуальный опыт, что неизбежно влечет  за  собой
предоставление учителю  значительной  степени  автономии  и  свободы  в  его
работе.
      Принцип творческой автономии учителя – важнейший принцип  вальдорфской
педагогики.  Учитель,  постоянно  оглядывающийся   на   предписания   извне,
дрожащий  перед  очередной  комиссией  или  контрольной,  не   в   состоянии
выполнять   своих   прямых   обязанностей   –    осуществлять    полноценный
образовательный  процесс,  понимаемый  в  нашей  стране  как  обучение  плюс
воспитание.  Учитель,  поставленный  в  жесткие  рамки,  вынужден  работать,
ориентируясь на формальные достижения. В результате в  качестве  его  работы
не  могут  не  возникнуть  проблемы.  Тогда  мы  начинаем  искать  выход  из
сложившегося положения тем, что передаем  “воспитание”  в  руки  еще  одного
“специалиста” – воспитателя. Однако настоящий учитель не  может  не  быть  и
воспитателем.
      Воспитывающая функция присуща всем предметам в той или  иной  степени.
Было бы роковой ошибкой дробить единый  образовательный  процесс  по  разным
ведомствам. Выход – вальдорфская идея классного  учителя,  педагога-мастера,
обладающего значительной степенью автономии и свободы в своей работе.  Нужно
сделать все, чтобы учитель мог стать мастером в  своей  профессии,  и  затем
строить отношения с  ним  на  основе  доверия,  что,  конечно,  не  отрицает
разумных форм контроля и самоконтроля учителем своей работы.
      Утренние круги детской садовницы
      В группу вальдорфского детского сада приходят дети от 3,5  до  6  лет.
Они живут все вместе и, как говорят взрослые, вбирают жизненные  впечатления
из своего окружения. Вальдорфцы называют это “вдохом” и  “выдохом”.  День  в
детском саду делится на две главные части: свободную игру (выдох) и  занятия
с детской садовницей (вдох).  Ребятишки  включаются  в  общую  жизнь  группы
естественно, без дополнительных просьб.

         Дети приходят в группу – садовница принимает каждого особо,  и  все
идут в ту часть комнаты, где находится игровой материал. Обычно  это  шишки,
желуди, сложенные  в  корзинки,  кора,  распиленные  на  кружочки  березовые
стволы, цветная  ткань.  Все  из  естественных  материалов.  Игрушка  должна
только обозначать, намекать на форму предмета  и  занятий  с  ним.  Тогда  у
детей лучше развивается фантазия. Если у куклы черты лица  только  намечены,
то она может и радоваться и плакать,  и  спать  и  веселиться,  и  болеть  и
становиться врачом. Голубой  платок  может  быть  покрывалом  Девы  Марии  и
лесным озером.
      Завершилась  свободная  игра.  Детская  садовница  собирает  всех   на
утренний круг. Все приветствуют солнышко, поют общую песенку, слушают какой-
нибудь рассказ или сказку.  После  этого  завтрак.  Перед  едой  все  читают
благодарственный псалом Давида, стихотворение или поют песенку “Всякий  плод
в  земле  растет”.  Вальдорфцы  считают,  что  так   воспитывается   чувство
благодарности – основа нравственной жизни.

После завтрака – опять “выдох”:  прогулка,  игра  в  песочнице  или  качели,
снежная баба или работа в саду. После прогулки детей  ждет  сказка,  которую
воспитательница обязательно рассказывает  наизусть.  Вальдорфской  садовнице
приходится быть настоящей сказительницей. В это время дня –  в  соответствии
с днем недели – может быть кукольный  театр  или  занятие  каким-либо  видом
искусства,  а  также  празднование  дня  рождения.  Празднование   различных
событий в вальдорфском детском саду, как и работа с природными  материалами,
ритмические игры, – все  это  направления  работы,  которые  каждая  детская
садовница постоянно совершенствует, обмениваясь опытом со своими  коллегами.

На  седьмом  году  жизни  с   ребенком   происходят   важные   изменения   в
физиологическом и психологическом плане. Меняются и содержание  деятельности
ребенка, и подход к нему со стороны взрослых.

Дети приходят в вальдорфскую школу. Жизнь становится и похожей, и  непохожей
на прежнюю.
      Перед уроком учитель здоровается с каждым ребенком за  руку.  Затем  –
ритмическая часть. Дети читают стихи, поют, в  некоторых  школах  играют  на
флейте.  Чтение  стихов  сопровождается  жестами,  выражающими  образную   и
ритмическую  ткань  стихотворения.  Стихотворение  может  быть   связано   с
временем года или содержанием соответствующего урока. На ритмической  части,
которая продолжается в младших классах до получаса,  могут  найти  выражение
многообразные формы творческой  активности  детей,  связанной  со  словом  и
движением. Опытный вальдорфский учитель может поднять ритмическую  часть  на
уровень настоящего искусства.

Затем следует основной урок. Р.Штайнер делил все предметы на имеющие в  себе
логическую связь и требующие постоянных упражнений. Поэтому  в  вальдорфской
школе общеобразовательные предметы преподаются в течение периодов от 3 до  5
недель. Это называется “главный урок”. Завершается  он  свободным  рассказом
учителя, материалом для которого служат народные  сказки,  басни  и  легенды
(жития святых), библейские сюжеты и мотивы  мифов  народов  мира.  Остальные
уроки ритмически меняются в  течение  недели.  Это  два  иностранных  языка,
рукоделие и  музыка,  занятия  искусством  и  закрепление  всего  того,  что
требует дополнительных упражнений.

         Праздники, фестивали, выставки, разнообразные  кафе  и  театральные
постановки –  неотъемлемая  часть  школьной  жизни.  Им  посвящается  вторая
половина дня.
      Есть еще нечто важное, на что обращал внимание Р.Штайнер.  Он  выделял
предметы и культурные области, которые глубоко связаны с существом  человека
и мира, и другие, которые являются  сугубо  человеческими  договоренностями.
Например, речь и  пение  связаны  с  существом  человека,  в  то  время  как
знаковое выражение речи – письмо, чтение – является лишь  поздним  продуктом
культуры.

Все формальное, искусственное чуждо душе ребенка, и взрослые в  вальдорфской
школе стремятся оживлять неживое.  Для  этого  они  нашли  много  конкретных
форм, главная из  которых  –  принцип  художественной  образности.  Так,  из
истории и картинки-образа возникает буква или цифра.  Перекидывается  мостик
от того, что идет изнутри ребенка, к тому, что требует от него жизнь.
      В  младшем  школьном  возрасте,  как  считают  вальдорфские  педагоги,
ребенок  по-человечески  привязывается  к   своему   учителю.   Между   ними
устанавливается естественная внутренняя связь. Дети  во  многом  следуют  за
любимым и авторитетным  взрослым.  Эта  потребность  сохраняется  вплоть  до
12–14 лет. Поэтому важно, чтобы у ребенка  был  взрослый  помощник  и  друг.
Таким другом может стать классный учитель.

Вальдорфцы считают, что только с наступлением подросткового периода у  детей
проявляется импульс к самостоятельности при объективной неготовности к  ней.
Вальдорфская школа идет навстречу этим внутренним потребностям подростков  и
молодых людей. В школьном  расписании  появляются  новые  предметы.  В  этот
период  школа  пытается  помочь  своим  ученикам  активно,   сознательно   и
ответственно относиться к собственной жизни.

3. Идея школы Френе


      Все склонны называть Френе революционером. Некоторые скромнее в оценке
его заслуг. Он не так тонок, как Мария  Монтессори.  Не  столь  философичен,
как  Штайнер.  Селестен  Френе  всего  лишь  ответил  на  вопрос,  как   нам
организовать  начальную   школу   в   стенах   одной-единственной   сельской
однокомплектной школы на заре смутного ХХ века. Как им, то есть  семилеткам,
нежнейшему человеческому материалу, начинать с нуля.  И  как  нам,  то  есть
педагогам, с ним работать.
      Авторитаризм  бонапартизма,  поддерживавший   устои   государства   на
протяжении эпохи, в начале нынешнего столетия начал казаться скучным.  Новые
идеи  –  пленительно  пестрые,  гордо   называемые   то   либеральными,   то
коммунистическими, связанные ключевым словом свобода, –  витали  в  воздухе.
Свобода  в  живописи.  В  литературе.  В  педагогике.  В  любви  –  в  самом
целомудренном, почти христианском значении: любовь вместо всего  остального.
Вместо  понукания,   жестокости,   неравенства.   Новая   модель   общества,
пронизанного любовью. В  нем  –  все  с  нуля.  В  том  числе  и  школа  для
семилеток. И она тоже  называется  свободной.  Центральный  тезис  концепции
свободной школы Селестена Френе оказался простым на словах:  для  воплощения
в  жизнь  прогрессивной  педагогики  недостаточно  изменить  организационные
формы учебного процесса.  Необходимо  создать  новые  материальные  средства
обучения и воспитания.
      Сельский педагог Селестен Френе привел школьников в светлые классы, не
разделенные на кафедру мэтра и пенечки для  несмышленых  воспитанников.  Нет
идеального  класса  Френе.  Вообще  нет  класса,  а   есть   детско-взрослая
сообщность. Нет назидательной дисциплины, но  дисциплинирует  само  ощущение
собственной и коллективной  безопасности.  Слишком  уж  фантастично  описано
будничное школьное утро? Слишком, прямо как в романах Жюля Ве
12345След.
скачать работу

Педагогика сотрудничества

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ