Первые эмансипированные женщины
дом со
своими учителями как в "университетах", так и в так и во время их
выступлений на улицах и рынках.
Древняя Академия связала платоновские идей с пифагорейскими
элементами. Идеи при этом не редко выражались математическими понятиями;
объявлялось, что в основе мира лежит различие между единством и множеством.
Из двух разных элементов можно сделать одно целое. Школа пифагорейцев,
представлявшее собой довольно замкнутое религиозно-этническое сообщество.
Отличалось от других академий строгостью нравов и обычаев; она привлекла
немало женщин. Финтий: "И мужчине, и женщине присущи храбрость, разум и
справедливость, только в одних добродетелях больше приходится упражняться
женщинам, в других – мужчинам". Он призывал женщин быть "скромными" и
"благоразумными", одеваться просто, без украшений.
Новое, свободное умонастроение, выразила пифагорейка Феано. Вслед за
Платоном она утверждает единую нравственную меру для обоих полов: ведь,
согласно Платону, " у плохого человека нечистая душа, у хорошего – чистая.
Ни хорошему человеку, ни богу не престало брать что-либо у нечистого".
Последней пифагорейкой была Гипатия (370-415 гг. н. э.). Она была
дочерью математика Феона Александрийского и руководила школой. Она учила
математике, философии и писала книги, которые, к сожалению, не дошли до
нас. Ее убили христиане-фанатики, школа ее была сожжена.
Женщина и политика
Благодаря доступу к образованию изменилась самооценка женщин
эллинистической эпохи. Они вырастали в новом, жадном до нового обществе;
иногда они втягивались и в политическую борьбу за власть.
Однако излишняя поспешность в эмансипации, чрезмерное честолюбие и
стремление к успеху открыли путь разрушительным силам. Иные из коронованных
женщин той эпохи действовали с пользой, другие, наоборот, жертвовали
благополучием страны ради своих поистине македонских страстей.
Из замечательных женщин эллинистической эпохи назовем двух наиболее
ярких. Среди первых птолемеевских цариц выделяется Арсиноя II (316—270 гг.
до н. э.). Она в возрасте 38 лет вышла замуж за своего брата Птолемея II,
который был младше ее на восемь лет. Об этой истории много писали.
Несомненно одно: именно Арсиноя побудила к браку младшего брата, проявив
полное пренебрежение к обязательному в обществе запрету на инцест.
Придворный поэт Феокрит в своей хвалебной песне сравнил эту связь с браком
Зевса и Геры, которые тоже были братом и сестрой; он назвал это таким же
исключением, какие дозволены богам. Арсиноя одно время царствовала над
фракийцами, македонянами и египтянами.
[pic]
Арсиноя II, в третьем браке ставшая женой своего брата Птолемея II,
способствовала распространению и подъему греко-египетской культуры
(изображение на монете)
Птолемей II Филадельф был не столько крупным полководцем, сколько
государственным деятелем. Обеспечив экономический подъем своей стране, он
привел ее к благосостоянию, какого она прежде не знала; он
покровительствовал наукам, искусствам и культуре, превратив свою столицу
Александрию в один из важнейших центров античного мира. Арсиноя II
фактически правила вместе с ним, взяв на себя значительную часть
государственных дел. Благодаря ей или вместе с ней он осуществил
замечательные культурные начинания. Так, в Александрии на государственные
средства был основал Мусейон. Это был не музей, а своего рода -
исследовательский институт, в котором на самом современном для той поры
уровне занимались наряду с поэзией и философией также астрономией,
математикой, ботаникой и зоологией. Именно Арсиноя привлекла в Мусейон
лучшие умы своего времени и вела там дискуссии с учеными и поэтами. Для
обширной библиотеки были сделаны списки со всех произведений греческой
классики и переведены на греческий язык иноязычные книги, в том числе
Библия.
Птолемей пытался также провести религиозные преобразования, создав из
элементов западных и восточных верований нечто вроде универсальной религии.
После смерти Арсинои он причислил ее к сонму богов. Он назвал ее «Thea
Philadelphos», что означает «братолюбивая богиня». Позднее он ввел также
понятие «Theoi Adelphoi» (боги —брат и сестра). Таким образом, умершая
царица и ее живой брат-супруг соединялись в одном культе. Немецкий историк
Шубарт заметил по этому поводу: «Как для эллина полис, город-государство
связан был с его религиозными представлениями, так теперь для новой
государственной формы, царства, потребовалось новое религиозное
обоснование; это могло быть лишь представление о божественности царя».
Идеи Птолемея II о теократической форме власти сформировались под
влиянием его жены и сестры. Главное святилище Арсинои располагалось в
столице провинции Фагом, для осушения которой потребовались грандиозные
мелиоративные работы. Когда-то болота и тростниковые заросли в этих местах
кишели крокодилами, поэтому греки назвали столицу Фаюма Крокоди-лополис,
город крокодилов. Птолемей II превратил его в город-сад и переименовал в
Арсиною. Нам думается, этот брак между братом и сестрой, не давший
потомства, можно назвать благословенным. Некоторые историки называют
Арсиною «самой выдающейся женщиной эпохи». Другие же изображают ее,
особенно в' первый период жизни, этакой «бой-бабой», одержимой честолюбием,
не чуждавшейся никаких интриг, чтобы удовлетворить свою жажду власти.
Честолюбие, вне сомнений, было в крови у македонских цариц.
Эллинизм как всемирно-историческое явление достиг вершин в области
политической, социально-экономической и культурной во времена Арсииои.
Затем начался упадок эллинистических государств в результате соперничества
между ними и внутреннего разложения; конец эллинизму положили римские
завоевания. В последнем акте этой драмы на сцене появляется еще одна
великая наследница Птолемеев — Клеопатра VII (69— '30 гг. до н. э.),
пожалуй, самая знаменитая и вызвавшая больше всего споров царица той эпохи.
Если судить по изображениям на монетах, она была не слишком красива, но,
очевидно, компенсировала этот недостаток очарованием и умом. По словам
Плутарха, ее красоту «саму по себе нельзя было назвать несравненной или
непременно пленяющей любого, кто видел ее. Однако, общаясь с ней,
невозможно было противиться ее очарованию; очаровывали и облик ее, и
искусство в речах, и пленительное обхождение».
Родилась она в Александрии, городе, который стал Парижем античности.
Здесь она посещала уже упомянутый Мусейон, изучила шесть языков, была
всесторонне образованной женщиной. Единственная из всех Птолемеев, она
отлично говорила по-египетски и проявляла понимание к местным культам. Это
принесло ей любовь народа.
Совсем юной Клеопатра вышла замуж за своего брата Птолемея XIII.
Несогласие ее с методами его правления привело к политическому кризису.
Целеустремленная и волевая женщина не пожелала склониться перед сплоченной
группой высших царских чиновников. Окружение ее слабого брата добилось ее
изгнания в 48 г. до н. э. Тем временем в Египте высадился Юлий Цезарь,
чтобы выступить «посредником» в конфликте. Его войска заняли царскую
крепость в Александрии. Примечательна сцена, когда в осажденную египетским
войском крепость ночью проносят Клеопатру, закатанную в ковер.
Пятидесятидвухлетний Цезарь был крайне поражен, когда из переданного ему
подарка выскользнула экзотическая красавица двадцати одного года.
Римские писатели не поскупились на самые ужасные сплетни в адрес этой
женщины: она была объявлена и «безнравственной» и «распутной». Но Клеопатра
никогда не дарила свою благосклонность кому попало, в своих отношениях она
была весьма разборчива. Сам Цезарь, вообще-то весьма трезвый и уже
немолодой повелитель, не устоял перед чувственным очарованием этой царицы с
Нила. Клеопатру тоже пленил дух «великого римлянина». Она родила Цезарю
сына, Цезариона.
По приглашению Цезаря Клеопатра прибывает в Рим, чтобы, как гордая
мать, привезти отцу сына и продолжить прерванную совместную жизнь. Однако
убийство Цезаря 15 марта 44 г. до н. э. обрывает эту связь, которая могла
изменить мировую историю. Клеопатра чуть было не стала римской
«императрицей», а Цезарион, их сын, потомок греко-македонских царей,—
наследником Цезаря.
Трон и сама автономия Египта вновь оказались под угрозой, когда в 41
г. до н. э. здесь появился полководец Марк Антонии. Это был второй человек
в Риме, он делил власть с будущим императором Августом — тогда его еще
звали Октавиан — в соответствии с соглашением в Брупдизии: Октавиан
осуществлял управление над западными областями империи, Антоний — над
восточными, Для уже 28-летней царицы этот примечательный год знаменовал
начало третьего акта ее жизненной драмы. К сорока годам Антоний достиг
вершины своей славы. Столь же горячий по натуре, как и Клеопатра, он
пленился ею еще сильней, чем Цезарь, Однако при этом Антоний оставался
римлянином, ведущим расчетливую политику. Его привлекло не только
очарование Клеопатры, но также — и прежде всего — громадные сокровища
Египта и возможности военной власти. С ее помощью он хотел осуществить свою
юношескую мечту — стать вторым Александром Великим и завоевать весь Восток.
Несмотря на заключенный в 40 г, до н. э. брак с Октавией, сестрой
Октавиана, он женился на египетской царице, чтобы получить доступ к
государственной казне; так их любовные отношения перешли в брак по расчету.
Согласно римским представлениям, это было двоеженство, но с точки зрения
восточного права — вещь абсолютно законная.
В том же году Антоний начал задуманную войну против парфян, которая
закончилась полным разгромом его армии. Историки сравнивают неудачную
парфянскую кампанию с наполео
| |  скачать работу |
Первые эмансипированные женщины |
