Первые европейские университеты и наука
ервым профессором был
англичанин Александр из Гельса. Оба ордена быстро учредили studia generale
и в других университетах - таких, как Оксфордский. Вскоре их примеру
последовали другие монашеские ордена.
Проникновение монашеских орденов в Парижский университет происходило
не без серьезного противодействия со стороны секулярного духовенства.
Термином "секулярное духовенство" обозначаются представители духовенства,
не принадлежащие к монашескому ордену. Чуть позже середины века был основан
коллеж Сорбонна (по имени Роберта де Сорбонна), целью которого было
теологическое образование для секулярного духовенства. С точки зрения
орденов это противодействие, несомненно, являлось выражением предрассудка и
желания защитить свои узаконенные имущественные права. С точки же зрения их
оппонентов, монахи претендовали на неоправданные льготы и привилегии.
Противодействие монашеским орденам длилось довольно долго, переходя иногда
в нападки на саму монашескую жизнь. (В этом контексте термин "монашеская
(religious) жизнь" означает не религию, а принадлежность к монашескому
ордену). Но доминиканцы и францисканцы пользовались поддержкой Святейшего
Престола, и хотя противодействие, с которым они столкнулись, было сильным,
оно все же было преодолено. Знаменитые философы XIII века в подавляющем
большинстве были членами монашеских орденов.
Учебный курс был рассчитан на долгий срок. Однако в те дни в
университет приходили гораздо более молодые студенты, чем сегодня. Так, в
XIII веке в Париже студенты сначала 6 лет учились на факультете искусств. В
этот период студент мог стать "бакалавром" и помогать на второстепенных
ролях в обучении других. Но он не мог начать учительствовать, пока ему не
исполнится 20 лет. Содержание учебного курса составляли "свободные
искусства"; литература практически не изучалась, зато большое внимание
уделялось грамматике. Логика представляла собой, конечно, главным образом
логику Аристотеля, хотя изучалось также и "Введение" Порфирия.
Курс теологии преподавался сперва в течение 8 лет, однако, имел
тенденцию удлиняться. После завершения курса на факультете искусств и
нескольких лет преподавания студент посвящал 4 года изучению Библии и 2 -
изучению "Сентенций" Петра Ломбардского. После этого он мог стать
бакалавром и в течение двух лет читать лекции по Библии, а в течение одного
года - по "Сентенциям". Степень магистра или доктора он получал еще через 4-
5 лет.
Некоторые студенты, конечно, выдерживали столь долгую учебу в надежде
на продвижение по церковной лестнице. Однако сам учебный курс был явно
ориентирован на преподавание, на выпуск учителей или профессоров. И
поскольку обучение "искусствам" подготавливало к изучению более высоких
наук и теологии, которая считалась царицей всех наук, то получение степени
магистра или доктора теологии, дающее право на преподавание, естественно,
рассматривалось как вершина академической карьеры. Отсюда легко понять,
почему самые выдающиеся мыслители средневековья были теологами.
Основной формой обучения была лекция, которая первоначально
заключалась в чтении текста, сопровождавшегося глоссами, разъяснениями и
замечаниями, но постепенно становилась более свободной и тщательно
продуманной. Кроме того, заметной чертой университетской жизни были
диспуты. По форме обсуждение "спорных вопросов" было таково: сначала
формулировалась проблема, потом излагались и обосновывались различные или
противоположные друг другу мнения и студент давал ответ, а затем следовало
решение профессора. Несколько раз в год устраивались более свободные
обсуждения, открытые для преподавателей, студентов и гостей, и тогда могли
обсуждаться какие угодно вопросы. Они-то и были известны как questiones
quodlibetales (диспут).
Университетские корпорации
XII столетие - это век университетов, поскольку он является веком
корпораций. В каждом городе, где имеется какое-либо ремесло, объединяющее
значительное число занятых им, ремесленники организуются для защиты своих
интересов и для установления монополии на прибыль. Это относится и к
университетам XIII века.
Истоки университетских корпораций зачастую столь же темны, как и у
всех прочих ремесленных цехов. В городах, где они сформировались,
университеты являли немалую силу числом и качеством своих членов, вызывая
беспокойство других сил. Они достигли своей автономии в борьбе то с
церковью, то со светскими властями.
Теперь нам следует бросить взгляд на те особенности университетской
корпорации, которые объясняют ее двусмысленное положение в обществе,
приводившее к периодическим кризисам ее структуры.
Прежде всего, это церковная корпорация. Даже далеко не все ее члены
приняли сан, даже если в ее рядах становилось все больше чистейших мирян,
все преподаватели были клириками, на которых распространялась юрисдикция
церкви, даже более того - Рима. Появившись из движения, носившего светский
характер, они принадлежат церкви - даже там, где они пытаются найти
институциональный выход из нее.
Корпорация, цели которой являлись локальными и которая широко
пользуется национальным или местным подъемом (Парижский университет
неотделим от роста могущества Капетингов, Оксфорд связан с усилением
английской монархии, Болонья пользуется жизненностью итальянских коммун),
оказывается в тоже самое время интернациональной: ее члены, преподаватели и
студенты, прибывают из всех стран; она интернациональна и по способу
деятельности, ибо наука не знает границ, и по своим горизонтам, поскольку
санкционирует право преподавать повсюду, чем и пользуются выпускники
крупных университетов. В отличие от других корпораций, у нее нет монополии
на местном рынке. Ее пространство весь христианский мир.
Тем самым она выходит за те городские стены, в которых родилась. Даже
более того, она вступает в конфликты - иногда жестокие - с горожанами, как
в экономическом плане, так и в юридическом или политическом.
Поэтому она обречена на службу разным классам и социальным группам. И
для всех них она оказывается предательницей. Для церкви, для государства,
для города она способна сделаться "троянским конем". Она не помещается ни в
какие классы.
"Город Париж", - пишет в конце века доминиканец Фома Ирландский, -
"подобно Афинам разделен на 3 части: первая из них состоит из торговцев,
ремесленников и простонародья, ее называют большим городом; к другой
принадлежат благородные, тут находятся королевский двор и кафедральный
собор, ее именуют Сите; третью часть составляют студенты и коллегии, она
называется университетом".
Организация университетской корпорации
Типичной можно считать университетскую корпорацию в Париже. На
протяжении XIII века происходило становление как административной, так и
профессиональной ее организации. Она состояла из четырех факультетов:
Свободные искусства, Декреты или Каноническое право, - папа Ганорий III
запретил факультету преподавать гражданское право в 1219 году, - Медицина и
Теология. Они образуют соответствующие корпорации внутри университета.
Высшие 3 факультета - Права, Медицины и Теологии - управляются
титулованными мэтрами, или регентами, во главе с деканом. Факультет
Искусств, значительно более многолюдный, подразделяется на нации.
Преподаватели и студенты входят в группы, образуемые согласно месту
рождения. В Париже имелось 4 таких нации - французская, никардийская,
нормандская и английская. Во главе каждой нации стоял куратор, избираемый
регентами. Четыре прокуратора были помощниками ректора, возглавлявшего
факультет Искусств.
Тем не менее, в университете имелись общие для всех факультетов службы. Но
они были сравнимо слабыми, поскольку факультеты не имели большого числа
общих для всех них проблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для
всей корпорации земель, исключая площадку для игр за пределами городских
стен. Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и
монастырях, где они были гостями.
Наконец, по ходу века появляется глава всего университета: им становился
ректор факультета Искусств. Он распоряжался финансами университета и
председательствовал на генеральной ассамблее. Этого положения он добивается
в итоге длительной борьбы между белым и черным духовенством. Но его власть
все же остается ограниченной временными рамками. Он не только
переизбирается, но и функции свои он исполняет лишь на протяжении
триместра.
С немалым числом вариаций сходную структуру мы находим в других
университетах. В Оксфорде вообще не было единого ректора. Главой
университета был канцлер, избираемый своими коллегами. В 1274 году тут
исчезает система наций. Это объясняется региональным характером набора.
Теперь уже нет северян (включая шотландцев) и южан (включая галлов и
ирландцев), составлявших основные группы.
В Болонье самым оригинальным было то, что профессора не составляли части
университета. Университетская корпорация включала в себя только студентов.
Мэтры образовали коллегию докторов. В Болонье было несколько университетов,
но над всеми возвышались два юридических университета: гражданского и
канонического права. Их влияние росло на протяжении всего века, поскольку
эти два организма практически слились друг с другом. Чаще всего их
возглавлял один и тот же ректор. Как и в Париже, он выдвигался от наций,
с
| |  скачать работу |
Первые европейские университеты и наука |
