Поиск романтического идеала в русской литературе ХХ века
ствования.
В 50-е годы стали появляться произведения и о духовной жизни деревни.
Такие писатели, как В. Тендряков, В. Шукшин, Е. Носов, П. Проскурин,
В. Солоукин, В. Астафьев, В. Белов и другие рассказывали о сложных
процессах колхозной жизни, о трудностях, конечно передавая все это с
романтической приподнятостью. Поэтому книги их глубоко оптимистичны,
основаны на вере в силы тружеников. Так, Крутилин С. призывает доверять
народной инициативе, ведь «люди живут на земле смекалистые, упорные и
выносливые».
А проблему руководства в колхозе, которую тогда поднимали многие
писатели, он (один из первых) решает в широком гуманистическом плане. Сила
руководителя, по его мнению, заключается в способности услышать затаенную
душу человека, найти ему дело по душе, опереться на людей, предоставить
простор их мыслям.
Освещая события колхозной жизни, художники вторгались и в политическую
сферу, поэтому сложился жанр социально-политического романа, действие
которого связано с процессами, происходящими в деревни. Например, одной из
важных проблем была проблема народа и государства, часто писатели
изображали переселение масс в степные районы. Не менее важное место в
литературе занимали и такие острые вопросы развития деревни - неумелая
организация труда, нередко рассчитанная на «показуху», которая не только
приводила к низкой производительности, подрывала экономику колхоза, но и
сопровождалась тяжкими моральными последствиями: отчуждала тружеников от
настоящего дела, обессмысливала его работу, лишала радости творчества. И
все же продолжали люди верить в «светлое завтра», поэтому романтики видели
в глубине их души прекрасные чувства: любовь, доброта, отзывчивость.
В тот период так называемая «деревенская проза» достигла выдающихся
успехов.
Творческих людей интересовала не только современность, они пробовали
анализировать прошлое. Писатели старшего поколения обратились к годам своей
юности. Теперь они по-другому рассматривали события тех лет.
В преддверии пятидесятилетия Октября художники стремились нарисовать
романтическими красками полный героизма, отваги и трудности исторический
путь общества. События первой русской революции и борьба за идеалы народа в
годы гражданской войны нашли отражение в популярных произведениях
В. Кожевникова «Заре навстречу» (1957), Ю. Либединского «Утро
Советов» (1957), Г. Федорова «Когда наступит рассвет» (1962), Б.
Четвирикова «Котовский» (1964), В. Катаева «Хуторок в степи» (1956) и
других. Через все романы проходит мысль о неистребимом и неиссякаемом
могуществе русского народа.
Особо ярко духовная сила людей была воссоздана в произведениях,
посвященных Великой Отечественной войне. Таковы, например, «Пядь земли»
(1959) Г. Бакланова, «Очень хочется жить» (1961) А. Андреева и другие.
Пафос их - в напоминании о том, какой дорогой ценой досталась победа, в
стремлении показать, как в суровой обстановке фронта происходила проверка
людей на выживание, сложный процесс идейного и нравственного определения
человека.
И в 70-х годах писатели стремились показать вторую мировую войну какк
важное историческое событие, на котором проверяются качества народа и
отдельной личности. Главные герои таких произведений должны были стать
идеалами для молодежи.
Согласно очередному призыву Пленума ЦК КПСС, в котором говорилось о
нужном воздействие литературы на массы. В романах все чаще стали изображать
действительность с романтической приподнятостью. На страницах книг чаще
появляется реальный человек. Он должен был служить идеалам для
современников, потому что его переполняли чувства любви к родине,
товарищеской солидарности, чести, совести. Он готов пожертвовать свое
жизнью ради государственного имущества или жизнью друга. Такому герою чуждо
равнодушие, холодность, черствость. Создавая такие образы, писатели
воспитывали людей в духе того времени.
Но 26 апреля 1979 года вышло постановление ЦК КПСС, в котором
требовалось «совершенствовать идейно-политическое воспитание и образование
художественной интеллигенции. Постоянно заботиться о воспитании высокой
идейности, гражданственности, развитии творческой активности писателей,
художников, композиторов, журналистов, деятелей театра и кино. Обратить
внимание на создание новых значительных произведений литературы и
искусства, талантлив отображающих героические свершения советского народа(»
После чего стало еще больше появляться книг о подвигах, которые молодежь
воспринимала как естественное чувство, возвышающее человека, раскрывающее
его нравственное богатство и красоту. Писатели ,синтезируя мысли и
поступки своих героев, создавали произведения, несущие в себе идеального
человека (коммуниста, истинного труженика и патриота) и вообще
правительственный идеал того времени. Это был официальный идеал.
А неофициального романтического героя того времени мы видим в
произведениях Булата Окуджавы. Он, зная, что такие ценности, как культура,
искусство будут цениться всегда, искал свой идеал в творческих людях:
циркачах, музыкантах, живописцах, самозабвенно преданных искусству. Так, в
«Песенке о Моцарте» он восхваляет творческую личность:
Моцарт на старенькой скрипке играет.
Моцарт играет, а скрипка поет.
Моцарт отечества не выбирает —
Просто играет всю жизнь напролет.
А в «Грузинской песне» он восхвалят земледельца, живущего в гармонии с
природой:
Виноградную косточку в теплую землю зарою,
лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,
друзей созову,
на любовь свое сердце настрою…
А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Есть в творчестве Б. Окуджавы стихотворение, написанное в 1957 году,
как бы совмещающее в себе и мир и войну. Это «Бумажный солдатик», в котором
мы находим все черты романтического героя .
Один солдат на свете жил,
красивый и отважный,
но он игрушкой детской был:
ведь был солдат бумажный.
Он переделать мир хотел,
чтоб был счастливым каждый,
а сам на ниточке висел:
ведь был солдат бумажный.
Он был бы рад — в огонь и в дым,
за вас погибнуть дважды,
но потешались вы над ним:
ведь был солдат бумажный.
Не доверяли вы ему
своих секретов важных,
а почему?
А потому,
что был солдат бумажный.
В огонь? Ну что ж, иди! Идешь?
И он шагнул однажды,
и там сгорел он ни за грош:
ведь был солдат бумажный.
В этом стихотворении поэт изобразил классический образ романтического
героя, который беззащитен, но в то же время готов пожертвовать всем ради
людей.
Поскольку Б. Окуджава был на Отечественной войне, все ужасы ее
отразились в его творчестве. Булат Шалвович точно представлял последствия
затянувшейся войны, но верил в жизнь, в молодое поколение. Поэтому именно
солдаты-мальчишки были для него символом нового мира. В стихотворении
«Ленька Королев» он говорит:
Ребята уважали очень Леньку Королева
и присвоили ему звание короля.
Этот мальчишка не мог оставаться в стороне, когда у кого-то беда, и
поэтому как только началась война
Наш король… кепчонку, как корону
набекрень и пошел на войну.
Творчество Булата Окуджавы многогранно, и мы без труда находим
стихотворения, изображающие эпоху XVIII - начала XIX веков с ее галантными
кавалерами, прекрасными дамами, роковыми страстями и благородными
ритуалами. Мир в его стихах-песнях становится чуть более красив, чуть более
романтичен, чем на самом деле. Таково «Батальное полотно», такое же яркое и
условное, как и подлинное батальное полотно первой четверти XIX века. В
этом стихотворении он рисует позднее катанье.
На передней лошади едет Император.
Вслед за императором едут генералы
Следом - дуэлянты, флигель-адъютанты,
все они красавцы, все они таланты,
Все они поэты…
Но они не от мира сего. Чувствуют себя неуютно среди огромных земли и
неба. Набор трогательных ритуалов, изысканный «кодекс чести», которому они
всегда верны, не спасает их от жестокого мира.
Такого же романтического героя изображали и романтики XVIII - начала
XIX веков, то есть неофициальным идеалом людей того времени можно назвать
классического романтического героя.
А в 80-х годах наша страна встала на путь перестройки. Изменились
ценности, а значит и романтические идеалы времени. Людям пришлось
отказаться от своего идеала, хоть это было и тяжело. Многие до сих пор не
приняли новой жизни. Но общество «отказалось» от веры в «светлое будущее»,
в доброе положительное начало в человеке. Трагедия поколения заключалась в
разрушении «старого» идеала (труженика, патриота и коммуниста), мечты,
которые рисовали писатели в своих произведениях.
| |  скачать работу |
Поиск романтического идеала в русской литературе ХХ века |
