Политическая философия Макиавелли
и взгляды спрессовались в резко негативный термин
«Макиавеллизм» - синоним политического коварства, двуличия, лицемерия,
предательства, жестокости и т.д.
Идеологи относятся к личности и к произведениям Макиавелли
противоречиво. С одной стороны – резко негативно, за то, что он беспощадно
и безжалостно раскрывал механизмы политической власти, ее средства, задачи
и цели, за то, что он доводил логику развития своей эпохи и своего класса
до конца. С другой стороны из Макиавелли делают политического мыслителя и
политического деятеля, мысли и дела которого якобы пригодны во все времена
и во всех обстоятельствах.
Он первый в своем роде единственный мыслитель Эпохи Возрождения,
который сумел достаточно определенно постичь смысл основных тенденций той
эпохи, смысл её политических требований и устремлений, сформулировать и
изложить их таким образом, что они становились не просто высказываниями,
максимами и афоризмами, а самым активным способом воздействовали на тех,
кто ещё смутно ощущал эти требования, но стремился к преобразованию, желая
увидеть новую Италию.
Макиавелли впервые в истории отделил политику от морали и религии и
сделал её автономной, самостоятельной дисциплиной, с присущими ей законами
и принципами, отличающимися от законов морали и религии. Политика, согласно
Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому занимает господствующее
положение в мировоззрении. Политическая идеология Макиавелли направлена на
достижение определённой политической цели - формирование коллективной воли,
с помощью которой можно создать могучее, единое государство.
Для нас Макиавелли и его творчество имеют, прежде всего, конкретно-
историческую и культурную ценность. Будучи одним из самых крупных и
замечательных представителей эпохи возрождения, Макиавелли связывает
животворные традиции мысли и культуры с новым временем и современностью. Из
его произведений перед нами предстает вся интеллектуальная, социально-
политическая картина эпохи Возрождения, со всеми ее гуманистическими
достижениями и конкретно-исторической ограниченностью, со всеми ее
противоречиями, исканиями и борьбой. На его произведениях, возможно,
особенно четко можно проследить, как из истории, из исторического диалога с
мыслителями прошлого и из осмысления прошлых эпох рождается теория, как из
критически-творческого освоения традиции рождается новаторство и как из
ретроспективы рассматриваемой с позиций самых фундаментальных и самых
острых проблем современной жизни, вырабатывается перспектива исторического
развития.
Список использованной литературы
1. http://www.policy03.narod.ru/226.rar - Долгов К. Н. «Гуманизм,
возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли.» М., «Наука»,
1982 г.
2. Макиавелли Н. «Государь» М.: «Эксмо», 2003г.
3. http://www.lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/livij.txt - Никколо Макиавелли
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
| |  скачать работу |
Политическая философия Макиавелли |
