Политическая власть и ее основные характеристики
тличается от традиционной власти. В случае традиционной власти
законность во многих случаях связана не столько с отдельными лицами,
сколько с определенными политическими институтами. Личность носителя
харизматического авторитета заслоняет стоящие за его спиной политические
функции и институты. Аура харизматического пророка и вождя не зависит от
того факта, что он является президентом, лидером партии и т. д. Каждый из
них — это единственная и неповторимая фигура, а не один из многих
заместителей какой-либо позиции в политической организации общества.
От традиционной власти харизматическая отличается также своей
внеисторичностью. Для законности власти харизматического лидера
безразлично, что было раньше, Харизматический авторитет обращается не к
традиционному автоматизму политического поведения. Наоборот, он как бы
встряхивает людей, заставляет их отказаться от прежних стереотипов в
восприятии власти, взглянуть на нее по-новому. Он рассчитывает на
искреннее, эмоциональное отношение. Харизматический лидер — это всегда в
той или иной степени «отец народов». Харизматический авторитет
возобновляется в каждый текущий момент времени и его законность рушится,
когда вера в избранность его носителя тускнеет.
Оторванность харизматического господства от обычного хода вещей
проявляется в том, что оно, как правило, чуждается экономики. Носители
чисто харизматической формы власти обычно воодушевлены идеальным образцом
общественного устройства, в осуществлении которого преобладает утопическое
экспериментаторство, а не внимание к практическим нуждам экономической
жизни. Кроме того, они не склонны к рутинным способам получения доходов,
например, таким, как налоги, а предпочитают конфискацию, экспроприацию и т.
п., придавая им более или менее законный вид.
Источник рационально-правовой власти ее законности состоит в том, что
она опирается на общепризнанный правовой порядок. Люди, обладающие такой
властью, приходят к своему положению на основе узаконенной процедуры.
Например, в результате выборов. Легитимность власти в этом случае покоится
не на привычке, а на признании разумности, рациональности существующего
политического порядка.
Следует иметь в виду, что в реальной политических жизни едва ли можно
найти какие-то «чистые» типы, связанные только с одной из форм
легитимности. В действительности можно говорить лишь о доминировании одной
из форм законности и об определенной структуре маргинальных или
второстепенных форм, связанных с разного рода социокультурными традициями и
влияниями. Кроме того, в некоторых Западных обществах можно говорить о
чертах традиционности в восприятии системы рационально-правовой власти.
Нельзя не согласиться с распределением форм власти по родам, которое
предлагает В. В. Ильин, согласно их наиболее принципиальным признакам.
Важнейшими основаниями систематизации властных структур по Ильину
представляются следующие:
Признак лимитированности - интервал «безграничная - ограниченная
власть». Логика властной организации общества, включающая формы правления,
типы политических режимов, виды государственного устройства, в целом
векторизована. На масштабных промежутках истории отчетливо направленное
движение от безграничной к ограниченной власти. Безграничная власть вбирает
многочисленные модификации политико-государственного абсолютизма от моно -
до полидержавности. Абсолютизм (самодержавно-тиранический строй) как
разновидность апостольства в вопросах власти представляет самовластное
всевластие, во многом бессмысленный политический произвол, в принципе
свойствен добуржуазному состоянию, однако в варианте диктаторских,
деспотических, авторитарно-хунтистских, феодально-монархических клик,
фундаменталистских, цезаристских, бонапартистских тираний реставрируется в
современности. Характерные предпосылки абсолютизма - слияние
законодательных и исполнительных структур, организующих и контролирующих
инстанций, узурпация власти одним лицом (группой лиц), беспощадное и
беззаконное ущемление прав и свобод подвластных.
Абсолютизму противостоит опирающийся на либерализм и парламентаризм
демократизм, который на деле реализует гражданскую самодостаточность и
самодостоинство граждан посредством повсеместно гарантируемого и
соблюдаемого всеобщего равенства и ответственности
Признак наследуемости - интервал «династическая – выборная Власть»
Наследуемая власть (монархии, империи) по сути своей глубоко трагична, ибо
связывает судьбы страны, народа со щедростью природы, которая частенько
«отдыхает» на детях великих людей. Наследуемая власть принадлежит прошлому,
однако, точно голова гидры, восстанавливается там и тогда, где и когда
подрываются здоровые демократические социальные устои.
Признак элитности - интервал «персонифицируемая – не персонифицируемая
власть». В первой части дилеммы - разряды власти, конституируемые
личностными качествами правителей. Таковы аристократия, олигархия,
меритократия, технократия, плутократия, иерократия, теократия. Во второй
части дилеммы - типы власти, которые, подобно охлократии и непосредственной
демократии, строятся на принципах радикального отвлечения от персональных
достоинств властителей. Топография современной власти отличается
взаимодействием этих обоих видов: институциализация политики влечет
профессионализацию, а значит индивидуализацию данной сферы социальной
занятости; в тоже время благодаря крушению идеологии мессианизма наряду с
возрастанием экзистенциальной ответственности за выработку и принятие
политических решений в наши дни усиливается значимость легального
народовластия.
Признак парциальности - интервал «лицензируемая - нелицензируемая
власть». Первый член обозначенной пары характеризует системы власти,
которые вводят ограничения (дискриминации) на допущение граждан к потентату
(многочисленные цензы - имущественный, образовательный, этнический,
классовый, сословный, оседлости и д.р.). Цивилизованное общественное
устройство, разумеется, исключает саму идею проведения властных цензов,
учреждения надзора (цензуры) за властной деятельностью. В настоящий момент
доминирует тенденция к нелицензируемой власти.
Признак корпоративности - интервал «кастовая – некастовая власть».
Речь идет о наличии котерий - сплоченных замкнутых политических
группировок, преследующих в общественной жизни своекорыстные цели.
Деятельность этих «лоббистских» структур узаконивается специфическим
регламентом, поощряющим узкогрупповые вертикали власти. Будучи частичными,
подобные институты не отражают и не выражают умонастроений, гражданской
воли населения
Признак моральности - интервал «агиократия – порнократия». В этой
связи некоторые исследователи противопоставляют агиократии –
высоконравственной власти святынь – морально ущербную демократию. Но как
отмечает Ильин, агиократии противостоит не демократия, а тлетворная
порнократия – власть, использующая святые для большинства вещи в
своекорыстных аморальных целях.
Признак правозаконности - интервал «правовая – неправовая власть».
Правовая власть руководствуется законами, тогда как неправовая власть -
авторитарными, волевыми решениями. Правовую власть (номократию) требуется
отличать от правой власти. В первом случае подразумевается связанность
власти правом - принцип законной власти и власти законов. Во втором -
имеется в виду власть, существующая «по праву».
Признак конструктивного согласия - интервал «консенсуальная -
неконсенсуальная власть». Представляя высшую форму демократии,
консенсуальная власть предполагает управление обществом на базе согласия
всех заинтересованных лиц - общего мнения. Традиционная демократия, законы
которой сводятся к решению простого большинства, понятно, несовершенна:
принцип механического большинства, влекущий раскол, подрывает
справедливость, вызывает социальное противостояние.
Признак сменяемости - интервал «ротируемая - фоссилизируемая власть».
Ограничению произвола, привнесению элемента трезвости в характер власти
способствует ротируемость – формальный лимит на вершение, отправление
властных функций.
Признак концентрируемости - интервал «интегральная (централизованная)
- интеркурсивная (дифференцированная) власть». Существуют три типа
централизованной власти: царство – династический абсолютизм; деспотия -
личностный или групповой авторитаризм; этатизм – государственно-
бюрократический авторитарный абсолютизм. Отличительная особенность
централизованной власти - жесткая социальная навигация: динамический
контроль общественных взаимодействий (обмен деятельностью, обработка людьми
друг друга); «сверху»; подавление частной инициативы - дисциплинарная
канализация устроительства жизни: свертывание институтов гражданского
общества, ущемление прав и свобод народа; цивилизационное
первопроходчество, пионерство (тенденция сознательно писать историю с
красной строки, отталкиваясь от «чистого листа»
| |  скачать работу |
Политическая власть и ее основные характеристики |
