Политическое отчуждение личности и способы его преодоления
рофсоюзы, основной
задачей которых было внедрение идеологических мифов в массовое сознание и
контроль за ним.
В процессе рассмотрения принципиально равличных видов дел с
использованием различных процедур конституционная юстиция осуществляет
следующие задачи, соответствующие ее природе:
— рассмотрение споров между отдельными гражданами и государством по
поводу нарушения конституционных прав.
Помимо этих правовых задач конституционная юстиция выполняет и
политическую задачу интеграции индивидов в рамках государства, препятствует
отчуждению граждан от власти, ибо каждый гражданин знает, что он может
вступить в спор даже с законодателем и перед лицом конституционного суда
это будет спор формально равных сторон".
Рецепты преодолений властного отчуждения предлагались самые разные: от
проектов «смешанной власти» (Полибий, Макиавелли), «разделения властей»
(Локк, Монтескье), «сдержек и противовесов» (Джефферсон, Гамильтон) до
идеи полной ликвидации системы государственно-публичной власти вместе с
самим государством (Годвин и Штирнер, Бакунин и Кропоткин). Ф. Гегель,
определяя государственную власть как «всеобщую субстанциональную волю».
Вместе с тем, для пользы гражданского общества и оптимизации управления,
он считал необходимым известную специализацию власти, деля ее на
законодательную, отражающую общие интересы, правительственную,
связывающую общее с отдельными, особенными случаями, и, наконец,
княжескую власть, объединяющую всё в единую систему государственного
механизма.[5]
Во-первых, немало нареканий в адрес законодательства об ответственности
вызывает такой "больной" для российского общества вопрос, как иммунитет
верховной власти, в частности - народных депутатов. Отказ от нее, по мнению
российских юристов, способствовал бы преодолению отчуждения между
государством и гражданским обществом.
Протестантизм
Реформация породила третью, после православия и католицизма, ветвь
христианства - протестантизм. Это совокупность самостоятельных и
разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими и
каноническими особенностями. Протестанты не признают католического
чистилища, отвергают православных и католических святых, ангелов,
богородицу ; христианский триединый бог занимает у них совершенно
монопольное положение.
Главное отличие протестантизма от католицизма и православия состоит в
учении о непосредственной связи бога и человека. По представлению
протестантов, благодать исходит на человека от бога, минуя церковь,
«спасение» достигается только благодаря личной вере человека и воле бога.
Это учение подрывало господство духовной власти над светской и
главенствующую роль церкви и римского папы, освобождало человека от
феодального гнета и пробуждало в нем чувство собственного достоинства.
В связи с другим отношением человека к богу не только духовенству и
церкви, но и религиозному культу в протестантизме отводится второстепенное
место. Поклонение мощам и иконам отсутствует, число таинств сведено к двум
(крещение и причащение), богослужение, как правила, состоит в проповедях,
совместных молитвах и пении псалмов. Формально протестантизм основывается
на Библии, но фактически в каждой протестантской религии имеются свои
символы веры, авторитеты, «священные» книги.
Современный протестантизм распространен главным образом в скандинавских
странах, Германии, Швейцарии, Англии и США, Канада, Австралии и др.
Реакцией на насильственно насаждаемое единство и подавление свободы стала
Реформация, в результате которой после долгой, мучительной и кровавой
борьбы возник протестантизм. Сравнивая католицизм и протестантизм, А.С.
Хомяков пришел к выводу, что протестантизм столь же односторонен, как и
католицизм, но односторонен в противоположном направлении: “ибо
протестантство удерживало идею свободы и приносило ей в жертву идею
единства.
И католицизм, и протестантизм, по мнению славянофилов, противопоставив
единство и свободу, исказили дух первоначального христианства, которое “в
полноте своего божественного учения представляло идеи единства и свободы
неразрывно соединенными в нравственном законе взаимной любви”.
История протестантизма по-настоящему начинается с Мартина Лютера,
который первым порвал с католической церковью, сформулировал и отстоял
основные положения протестантской церкви. Эти положения исходят из того ,
что возможна непосредственная связь человека с Богом. Бунт Лютера против
духовной и светской власти, его выступления против индульгенции, против
претензий католического духовенства контролировать веру и совесть на правах
посредника между людьми и Богом были услышаны и восприняты обществом
чрезвычайно остро.
Суть протестантизма заключается в следующем: божественная благодать
даруется без посредничества церкви. Спасение человека происходит лишь через
его личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. Миряне не отделяются
от духовенства - священство распространяется на всех верующих. Из таинств
признаются крещение и причастие. Верующие не подчиняются папе римскому.
Богослужение состоит из проповедей, совместных молитв и пения псалмов.
Протестанты не признают культ Богородицы, чистилище, отвергают монашество,
крестное знамение, священные облачения, иконы.
Сон приближает человека к естественному состоянию и будит
дикие, первобытные инстинкты. Во время сна человек удаляется от
усвоенных воспитанием идей и убеждений .
По определению Большой Советской Энциклопедии, сон - это периодическое
физиологическое состояние мозга и организма человека и высших животных,
внешне характеризующееся значительной обездвиженностью и отключением от
раздражителей внешнего мира.
Субъективно у человека при этом угнетается сознаваемая психическая
активность, периодически восстанавливающаяся при переживании сновидений,
часто с последующим их забыванием. Низшим животным свойственны периоды
бездеятельного состояния. Однако еще не выяснено, в какой мере оно
функционально соответствует сну высших животных. Но наш разговор главным
образом о человеке. У него на сон уходит примерно треть отпущенного ему
времени на жизнь. Когда он спит, ему присущи сновидения - субъективно
переживаемые психические явления, периодически возникающие во время
естественного сна. Интерес к сновидениям характерен для всех эпох
человеческой культуры, однако подход к ним существенно менялся на
протяжении истории. Многочисленные памятники древней письменности
свидетельствуют о том, что толкование сновидений занимало большое место не
только в религиозных ритуалах, но и в повседневной жизни и даже при решении
военных и государственных дел. Во сне видели откровение богов или вторжение
демонов, один из способов контакта с «невидимым» миром. Дошедший до нас
древнейший сонник (около 2000 года до нашей эры, Древний Египет) содержит
истолкование 200 снов и описание магических ритуалов для «защиты»* спящего
от вредоносных духов. Толкование сновидений с целью указания путей лечения
играло большую роль в древней медицине, еще не отделившейся от религиозно-
магической практики. Человек видит во сне то, что когда-то увидено,
задумано, воспринято мозгом, оставило свой, пусть мимолетный, след в
нервных клетках мозга. Хорошо известно, что слепым от рождения не снятся
зрительные образы. Иначе говоря во сне можно увидеть только то, что было.
Но в каком виде? Человек видит порой совершенно сказочные, невероятные
сновидения. Чего только не бывает во сне! Мы видим себя в далеком детстве,
путешествуем по различным странам, сражаемся, без удивления встречаемся с
умершими людьми, говорим с животными, как в сказках, летаем по воздуху. В
мозгу спящего, как в кино, за короткое время проходит порой вся
человеческая жизнь. И какие бы фантастические картины ни развертывались во
сне, все они кажутся подлинными, реальными.
-----------------------
[1] БЭС. - М., 1994. - С. 184.
[2] Курашвили Б.П. Борьба с бюрократизмом. - М., 1988. - С. 4.
[3] Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. Проблемы бюрократии у Макса Вебера. //
Вопросы философии. 1991. № 3.
[4] Макаренко В.П. Бюрократия и сталинизм. - Ростов-на-Дону, 1989. - С. 14.
[5] Там же.
| |  скачать работу |
Политическое отчуждение личности и способы его преодоления |
