Понятие и основные черты тоталитаризма
и, поклонение ему как бы освящало и узаконивало
для каждого собственное приобщение к субстанции власти. В этой структуре
харизматический образ Ленина тускнел и отодвигался на периферию
общественного сознания, ибо системе нужен был живой символ, человек — знак
абсолютной власти. Образ Ленина слился с мавзолеем — материальным
воплощением «начала» этой власти. И ритуальное действо вокруг мавзолея,
совершаемое дважды в году, заново подтверждало законность системы. Нижний
уровень носителей тоталитарной власти, был также необходим Сталину — иначе
не хватило бы никаких усилий карательных органов, чтобы держать в
повиновении огромные массы людей. Причем отношение массы тоталитарных
индивидов к Сталину было интимно-психологическим и личностным: он был не
просто символическим знаком судьбы, но еще и индивидуальностью. Его
индивидуальные качества срослись с символическими, и в этой системе он
занимал место Бога. Славословия в его адрес заменили молитву и были
ритуальным элементом существования и осуществления тоталитарной власти
каждым на своем месте. Поэтому смерть Сталина означала конец тоталитаризма.
Естественно, не мгновенный, а протяженный в историческом времени.
Исчезновение личностного символа системы изменило духовную атмосферу внутри
ее. Новые поколения как бы вышли из-под влияния той идеологической и
психологической силы, которая формировала в каждом качестве тоталитарного
индивида.
Попытки заменить Сталина не удались — уж очень тесно срослись его
личные и символически-знаковые черты. В поле тоталитарного сознания его
преемник Хрущев получил значение комического героя — шута, напялившего на
голову корону.
Маршальские погоны, звезды Героя и орден Победы не превратили Брежнева
в того мифологического героя, каким воспринимался Сталин. Исчезла тайна
личности вождя, а вместе с ней и вождь. Вождь должен быть, по крайней мере,
равен системе, а не быть частицей, рожденной этой системой.
После смерти Сталина тоталитаризм в течение долгих тридцати лет
переживал обратное перерождение в авторитаризм, и именно механика этого
обратного перерождения диктовала необходимость обращения к Ленину, его
наследию, но не к тому, где он отказывался от социалистической утопии в
пользу реально достижимых целей, а к Ленину «до 21-го года», автору и
творцу авторитарного режима. Обращение к Ленину 21-го года ставило человека
в положение если и не диссидента, то оппозиционера по отношению к
существовавшему режиму. С этого обращения началась перестройка.
Основы тоталитарного общества и психология равенства.
В основу тоталитарного коммунистического государства положен
принудительный принцип равенства. Человек должен навсегда оставить «надежду
стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-
либо из своих сограждан» (Г.Бабеф).
Тоталитаризм – это полный контроль над всеми сферами жизни общества.
Всего этих сфер – пять: экономика, общественные отношения, политика,
национальные отношения, личность. Основой системы в экономике был строго
регламентированный центром распределительный механизм. Например в СССР в
1928 – 1935 годы введение карточек трактовалось не как вынужденная мера, а
как ступенька на пути к социализму. Были закрыты банковские учреждения.
Народные комитеты контролировали каждую тонну металла, каждый ящик гвоздей
и т. д. Основой общественных отношений была командно - административная
система, которая чувствовала себя уверенно, опираясь на крестьян и рабочих.
Она
формировала массовую психологию равенства: «Пусть бедные, но все равны». В
Сталинской концепции социализма было место только такому работнику. Что
касается третьей системы, то в правовом государстве не может быть единой
власти, а должны существовать три независимые друг от друга власти:
законодательная, исполнительная, судебная, в СССР же было соединение
законодательной и исполнительной государственной власти. Судебная власть в
годы гражданской войны была сосредоточена в руках ВЧК, других чрезвычайных
и внесудебных органов, местных исполкомов, подчиняющихся Совнаркому. Велись
альбомные дела, составляемые для высшего руководства страны. Происходило
систематическое вмешательство госаппарата в сферу правосудия. Характер
административно-командной системы сказывался на отношениях наций и
народностей. Под видом Федерации в 30-е годы утверждалось жестокое
централизованное государство. Искоренялась и сама национальная структура
страны. Например в докладе о проекте Конституции СССР в 1936 году Сталин
говорил, будто в СССР существует лишь 60 национальных общностей, в то
время, как их было в два раза больше. Созданный в 1936 году Совет
Национальностей мало занимался конкретными национальными проблемами. В этом
же году были ликвидированы такие формы национально-административного
деления, как национальные районы и национальные сельские советы, которые
занимались созданием условий для осуществления школьного образования и
культурно-просветительной деятельности на родных языках. Основой пятой
системы - была личность. Человек, отчужденный от собственности, власти,
управления не мог быть личностью в правовом отношении. Права личности
подменялись классовыми, групповыми, партийно-бюрократическими интересами.
Человек не имел гарантий правовой защиты. Школа воспитывала личность в духе
непримиримости к «врагам народа». И ими не редко оказывались мать, отец,
родственники и близкие.
Определение культа личности и его «единственно верная идеология».
Тоталитаризму присуще коллективно – механическое мировоззрение,
рассматривающее государство, как отлаженный работающий механизм. Сталин
впрямую использовал эту аналогию, говоря: «Все мы - винтики одной машины».
Из чего, в свою очередь, сделал логический вывод: «У нас незаменимых нет»,-
который и подвел черту под представлениями о значении индивида в
тоталитарном государстве.
Для достижения всеобщего и фактического равенства предполагалось
использование насилия и принуждения над личностью. С началом ХХ века
тоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые социальные движения -
коммунистическое (социалистическое) и фашистское (национал-
социалистическое). Именно на «почвах» таких идей и систем «расцветал» культ
личности.
Культ личности - крайнее возвеличение, а подчас и обожествление
человека, занимающего, как правило, высшее положение в иерархии
политической или религиозной власти; максимально завышенная оценка функции
и роли лидера. Наиболее часто культ личности
встречается в тоталитарных и авторитарных государствах.
Культ политических руководителей - неотъемлемый элемент обожествления
власти. Он ведет свое начало от языческого идолопоклонства, воскрешая такие
его атрибуты, как памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы, сложные
религиозно-политические ритуалы и т.п.
В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежат в
идеологии, ее претензии на монопольное обладание истиной, универсальную,
всеобщую значимость. «Отцы» такой, «единственно верной идеологии»
наделяются качествами пророков и ясновидцев. Культ личности рождается на
базе естественных для человеческого общества потребностей в преемственности
поколений, почитании старших, уважении выдающихся личностей (героев),
принесших благо своему народу. Важной непосредственной причиной культа
личности является огромная концентрация политической, духовной,
экономической и социальной властей в руках одного человека, а также
тотальная личная зависимость людей не столько от результатов своей
деятельности, сколько от благосклонности руководства. Разносторонняя личная
зависимость, отражаясь в массовом сознании и сопровождаясь соответствующей
систематической отработкой, порождает у населения веру во всемогущество
руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество.
Тяжелое наследие такого отношения к политическому лидерству до сих пор
проявляется во многих государствах мира, особенно в странах Востока.
Культ личности в фашистской Германии.
В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера.
Вот небольшое описание, как встречал и рукоплескал народ Германии
человеку, который «…и в самом деле вполне серьезно верил в свою гениальную
расовую теорию!..».
«Огромная зала полна сверх меры. Все десять тысяч билетов распроданы
задолго до митинга. Перед входом на улице стоит густая толпа людей, которым
не удалось попасть в залу. Они жадно ждут: может быть, кто-нибудь выйдет,
упадет в обморок от жары, продаст или уступит место.
Ровно в восемь часов вечера раздаются трубные звуки. В залу торжественно
входит оркестр, играя военный марш. За ним следует «взвод знаменосцев»,
далее «ударный отряд» из людей в коричневых рубашках, с засученными
рукавами, и, наконец, конвой «телохранителей вождя». У телохранителей на
головах каски c
изображением черепа. Раздается команда: «Глаза направо!..» Весь зал встает,
следуя, кто как умеет, военной команде. На пороге между
двумя взводами конвоя появляется Гитлер. Громовые рукоплескания длятся
несколько минут. Невысокий, мертвенно-бледный человек,
| |  скачать работу |
Понятие и основные черты тоталитаризма |
