Понятие культуры
сознании идеалы
прогресса, которые все более ощутимо довлеют над другими смыслами и
установками жизни человека. Тот же Н. Бердяев замечал по этому поводу: это
идея прогресса превращает каждое поколение, каждого человека, каждую эпоху
в истории человечества в средство и орудие достижения некой "окончательной
цели"
Самый важный результат научного прогресса - возникновение цивилизации,
как системы рационализированных и технициализированных форм бытия человека.
В определенном смысле, цивилизация и культура несовместимы.
Технифицированные формы бытия человека противостоят внутренним началам
духовной сущности человека. Эти начала культура воплощает в ценностях и
идеалах. Культура - это скорее творческая лаборатория человеческого духа, в
то время как науку скорее можно понимать как творческую лабораторию только
разума. Первое следствие разрыва культуры и науки проявляется в нарастающей
подмене духовных смыслов и ценностей жизни материальны ми результатами
прогресса
Современная история человечества без науки не представима
Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким
образом, связывает их в целостное образование. Наука превратилась в
фундаментальный фактор выживания человечества, она экспериментирует с его
возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства
жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека.
Творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко
преобразовывают культуру. Можно утверждать, что наука обладает некоторой
культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и
атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре
приобретают все более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются
ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компоненты
культуры, без них нет реального человека. Культура всегда нравственно
нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука
более отчуждена, она более условна. Ценность научного знания
пропорциональна его полезности, но это по существу, технократическая
характеристика. Наука расширяет пространство для технократических
атрибутов, обогащает сознание человека технократическими смыслами и
значениями, но это все элементы цивилизации. Можно утверждать, что в
истории человечества наука действует как цивилизирующая сила, а культура -
как одухотворяющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского,
ноосферу - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не всегда
укладывается в требования нравственности. В культуре XX века борьба здесь
идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация. По этой причине
современная культура не является гармоничной и сбалансированной. Скорее
всего противоречие между рациональностью и нравственностью не разрешится до
тех пор в истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай
самого себя!" Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса
человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это показатель
человечности исторического прогресса. Только синтез того и другого дает
надежду, что будет построена гуманистическая цивилизация.
3.3.6 Идеология
До недавнего времени особое внимание уделялось еще одному компоненту
духовной культуры - идеологии. Впервые наиболее развернуто проблему
идеологии поставили и разрешили немецкие философы К. Маркс и Ф. Энгельс. В
"Немецкой идеологии" и других произведениях они используют категорию
"идеология" в соответствии с той традицией, которая сложилась в конце XVIII-
XIX веках, когда этот термин употреблялся в негативном значении,
характеризуя "чуждые действительности мечтания" и "ложное сознание". Но К
Маркс и Ф. Энгельс привносят в анализ идеологии социальные
характеристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное
образование, которое формируется и функционирует в рамках надстроечных
систем. Идеология определяется как функциональная характеристика
общественного сознания, отражающая общественное бытие с позиций интересов
тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти
интересы
Следовательно, идеология представляет собой самосознание социального
субъекта: социальных групп, национальных и иных общностей, класса. Только в
идеологии специфические интересы социальных групп, классов и общностей
находят свое осознание, обоснование и систематизированное выражение.
Следует также иметь в виду, что те или иные формы общественного сознания
принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных
институтов и представляющих их социальных организаций: государства,
политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.д. Следует
отметить, что противоположную тенденцию выражает гуманизм. В качестве
примера идеологического направления - можно привести метод
социалистического реализма - это определенный художественный канон. Но этот
канон носит ярко выраженный идеологический характер. В характеристике этого
метода содержатся сформулированные идеологические установки на процесс
художественного творчества, а также предъявляемые к этому творчеству
определенные социальные оценки и критерии. Метод социалистического реализма
выступал как догматический и потому, что трактовался как единственно
верный, закрывающий возможности проявления всех остальных творческих
методов
Таким образом, нельзя рассматривать идеологию только как отдельную
составляющую культуры - это скорее всего больше своеобразная надстройка над
самой духовной культурой, так как она пронизывает все области духовной
культуры.
3.3.7 Нравственность
Нравственность возникает после того, как уходит в прошлое миф, где
человек внутренне сливается с жизнью коллектива и контролировался
различными магическими табу, программировавшими его поведение на уровне
бессознательного. Теперь человеку требуется самоконтроль в условиях
относительной внутренней автономности от коллектива. Так возникают первые
нравственные регулятивы - долг, стыд, честь. С повышением внутренней
автономности человека и формированием зрелой личности возникает такой
нравственный регулятив как совесть. Таким образом, нравственность
появляется как внутренняя саморегуляция в сфере свободы, и нравственные
требования к человеку растут по мере расширения этой сферы. Развитая
нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на
утверждении самоценности человека независимо от внешней целесообразности
природы и общества.
Возможно мною было уделено черезмерное внимание духовной составляющей
культуры, в ущерб материальной, как известно, согласно марксистско-
ленинской философии именно бытие определяет сознание, и этот факт, как
правило, актуален, но не стоит забывать и многовековую мудрость: "Вначале
было слово...". Поэтому по-моему именно духовная составляющая является
основополагающим приводным механизмом развития культуры и общества.
3.4 Социальные составляющие культуры
О культуре невозможно говорить и рассуждать как о чем-то абстрактном,
оторванном от человека, общества. Культура - прежде всего явление
социальное, равно как и включающее в себя социальные компоненты.
Традиционно принято разделять культуру на материальную и духовную, однако
некоторые ее элементы, несмотря на то, что в значительной степени тяготеют
к той или другой составляющей культуры, все-таки, пожалуй, можно выделить
отдельно
Пожалуй, наиболее значимым компонентом, где сталкиваются материальная и
духовная сферы человека является сфера производства, как место, где человек
реализовывает свои внутренний потенциал, где он вступает в определенные
отношения с коллективом, производством. В этом контексте хотелось бы
рассмотреть понятие культуры предприятий и предпринимательства, аспект
организационной культуры
Предприятия, как известно, существуют для того, чтобы производить
материальные блага и услуги. Это производство связано в определенную
технологическую цепочку. Для приведения в действие всех звеньев этой
цепочки на предприятии действует административная система или система
управления, в которой весь персонал выполняет функции руководителей и
подчиненных. Однако деятельность предприятий не может осуществляться только
на основе технологии или управленческой иерархии. На предприятиях, в
организациях действуют люди. А это значит, что в своей деятельности они
руководствуются какими-то конкретными ценностями, совершают определенные
обряды и т.д. В этом смысле каждое предприятие или организация представляет
собой культурное пространство. С позиции реализации предприятием или
предпринимателем конкретной цели культуру предприятия можно
охарактеризовать как специфическую, характерную для данной организации
систему связей, действий, взаимодействий и отношений, осуществляющихся в
рамках конкретной предпринимательской деятельности, способа постановки и
ведения Дела. В русле такого подхода находится определение организационной
культуры или культуры предприятия, данное американским социологом Е.Н.
Шейном: "Организационная культура есть набор приемов и правил решения
проблемы внешней адаптации и внутренней интеграции работни
| |  скачать работу |
Понятие культуры |
