Позитивистское направление Огюста Конта
ветствующую стадии позитивной, которую он считал завершающей,
замыкающей собой все общественное развитие.
Общественное развитие О. Конт, как и многие его предшественники,
связывает с моралью, а потому «моральное возрождение» считает «основой
всякого дальнейшего прогресса человечества и по существу более важным, чем
экономическое и политическое развитие общества». Он выводит необходимость
культа «Великого существа», под которым подразумевает человеческий род.
Социальный идеал Конта – это гармония и согласие между членами общества. Он
был противником революционных преобразований, в том числе и
социалистических, за что подвергался резкой критике со стороны марксистов.
Позитивизм Конта, порывающего со старой метафизической философией
прошлого, был, несомненно, прогрессивным явлением, дал жизнь новому
научному направлению – социологии, новому научному знанию – социальному.
Обратив внимание на социальную жизнь общества как самостоятельный
феномен, Конт одним из первых поставил вопрос о необходимости ее
систематического изучения. Главная идея позитивизма заключалась в том, что
новое «положительное» знание должно быть свободно от всяких «домыслов» и
опираться на естествознание, которое он считал само по себе философией.
Одним из основных постулатов Конта была взаимосвязь социальных
элементов, частей или подразделений общества. Хотя он и утверждал, что эта
взаимосвязь является ключом к созданию общества, по сути дела этим он
заложил понятие предмета социологии как науки о взаимодействиях,
взаимосвязях социальных элементов общества: людей, групп, общностей и др.
С появлением О. Конта социальная теория обретает институциональный
статус, получает права гражданства в научном мире. Во второй трети XIX века
социальная теория начинает бурно развиваться и бросает вызов социальной
философии, которая все больше и больше объединяется с биологическими и
физическими науками. Эта фаза в развитии социальной теории называется
«протосоциологией» и имеет две характерные черты. Во-первых, освобождение
социальной теории от понятийного аппарата физических и биологических наук,
чем грешила социальная теория с момента своего зарождения. Социальные
процессы и явления все больше стали описываться в собственно
социологических терминах: взаимодействия, общность, социальные группы,
согласие и т.д. Во-вторых, развитие социологии стало всеобъемлющим, поэтому
возникла попытка «новой науки» подавить старые социальные дисциплины
(историю, политическую экономию), поставить их под свою зависимость.
Конкретно-историческое содержание общественной жизни совершенно
растворилась в формальных конструкциях, поощряемых субъективизмом.
Конечно, науки не изолированы друг от друга китайской стеной, поэтому
выводы, сделанные одной наукой, вполне могут оказывать влияние на другую.
Например, эмпирические обобщения в одной науке могут выступать для
представителей другой «удачной метафорой», наглядной, образной моделью,
дающей основание рассмотреть уже известные факты с точки зрения нового
подхода, вписав их в новые концепции. Именно такова природа понятий О.
Конта «динамика» и «статика», заимствованных им из механики.
Наконец существует и еще один тип заимствований, когда эмпирические
данные одной науки, перейдя в другую, становятся абстрактными положениями,
способствуют образованию новой системы понятий. Таким образом, требование
О. Конта о «разрыве союза с философией» и другими науками носило скорее
политический, а не объективно необходимый научный смысл.
Итак, XIX век можно охарактеризовать как период активного поиска и
становления социологических научных школ, концепций и направлений. Одним из
них стал позитивизм – направление в социологии, объявляющее единственным
источником познания социальные науки или их совокупность и отрицающее
философию как особую отрасль научного знания.
К числу наиболее важных принципов позитивизма можно отнести
следующие:
1. Постулат онтологического натурализма, или утверждение о том, что
социокультурные и природные явления качественно однородны. Поэтому
общественные процессы должны анализироваться как не представляющие собой
качественно новую по сравнению с природой реальность, и их объяснение
возможно с помощью познания законов природы.
2. Постулат методологического натурализма, состоящий в утверждении, что
система социологического знания должна строиться по модели физических
наук, использовать их методологические установки.
3. Постулат феноменализма, т.е. преувеличение роли опыта и чувственных
данных в социологическом познании в противовес умозрительным выводам,
нередко преобладавшим в социальной философии.
4. Принцип «ценностной нейтральности», согласно которому социолог как
ученый должен воздерживаться от любых ценностных суждений относительно
природы изучаемых явлений и процессов и получаемых результатов.
5. Признание инструментального характера научного знания и связанная с этим
ориентация на социальную инженерию, как особый тип социальной практики,
социальной терапии – лечения социальных болезней.
Специфика позитивистского видения реального мира отражена прежде
всего в первом и четвертом постулатах. Из этого вытекают требования
применения в социологии методологии естествознания, а также распространение
законов природы на познание общества.
На различных этапах концептуальной эволюции позитивизма на первый
план выступали то натуралистические принципы познания, то эмпирические,
представленные в неопозитивизме. Представители позитивистского направления
применяли в своих исследованиях эмпирический подход, связывали с ним
необходимость включения в социальную теорию эмпирических данных –
этнографической, исторической, экономической и другой информации. Вместе с
тем глубокую научную разработку эмпирическая гносеология получает лишь в XX
веке, в концепциях неопозитивизма и в философии прагматизма – научном
направлении идеалистической ориентации, отрицающем необходимость познания
объективных законов действительности и признающем истиной лишь то, что дает
практические результаты.
В свете двух принципов – отождествления общества с биологическим
организмом и уподобления социальных явлений физическим объектам –
сформировались два вида социологического позитивизма: органицизм,
отождествляющий общество с организмом и пытающийся объяснить социальную
жизнь биологическими закономерностями, и механицизм – одна из крайних форм
позитивизма, сводившая закономерности развития и функционирования общества
к механическим закономерностям. При этом механицизм весьма широко
использовал физическую терминологию для объяснения социальных явлений и
процессов.
Что касается ориентации позитивистов на социальную инженерию как
особый тип социальной практики и политики, то ее главную задачу позитивисты
видели в разработке рекомендаций и мероприятий по регулированию и
управлению общественными процессами и отношениями, особенно
внутригрупповыми.
Отечественные и зарубежные социологи выделяют в позитивизме два
этапа. Этап раннего позитивизма, примерно с 30-х годов XIX века. Он
заканчивается на рубеже XX века. Второй этап развития позитивизма
начинается примерно с 20-х годов XX века и продолжается до настоящего
времени. Этот период представлен различными направлениями социологии. Если
в первый период социология не имела устоявшегося предмета, шла активная
дискуссия по этому поводу, не было специализированных научных и учебных
заведений, то второй период можно охарактеризовать как этап институализации
науки, превращения социологии в академическую дисциплину, имеющую авторитет
в научном мире.
Заключение
Таким образов, О. Конт стал основателем не только новой науки, но и
подлинно социологического подхода к анализу социальных явлений и процессов.
Он впервые поставил проблему и собственно понятийного аппарата социологии,
полагая, что описание и анализ структуры общества должны производиться в
социальных терминах, т.е. в явлениях ассоциации и ее специфических
продуктов. С точки зрения этого подхода О. Конт дает описание разнообразным
социальным системам, социальным институтам, институциональным
взаимоотношениям и стратификации – социального неравенства, т.е. основным
аспектам общей социологии.
С появлением О. Конта социальная теория обретает институциональный
статус, получает права гражданства в научном мире.
Таким образом, позитивизм в лице одного из своих передовых
представителей – О. Конта – заложил основы нового прогрессивного
научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал
предпосылки институализации социологии как науки.
Литература
1. Новикова С.С. Социология: История, основы, институционализация в России.
– М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО
«МОДЭК», 2000. – (Серия «Библиотека студента»).
2. Харчева В. «Основы социологии»: Учебник для студентов средних
специальных учебных заведений. – М.: «ЛОГОС»; «Высшая школа», 1999.
3. Смелзер Н. «Социология»: пер. с английско
| |  скачать работу |
Позитивистское направление Огюста Конта |
