Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Позитивистское направление Огюста Конта



 Другие рефераты
Критика расизма. О двух сторонах всякого вопроса Критика современных буржуазных концепций справедливости Критика чистого разума Кант Позитивная социология Огюста Конта

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ


                  МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ



                                   РЕФЕРАТ



По предмету: Социология


Тема: Позитивистское направление Огюста Конта



                                                 Выполнила студентка 1 курса


                                                              Группа УФ-03-1


                                                               Моисеева Т.В.


                                                    Преподаватель Панов С.В.



                           г. Электросталь, 2003г.

      Содержание

      Введение………………………………………………………………. 3
      Позитивистское направление в Российской социологии…………. 4
      Заключение…………………………………………………………… 11
      Список используемой литературы…………………………………. 12



      ВВЕДЕНИЕ

      Когда  мы  говорим  о  социологии  как  науке,  изучающей  общество  и
поведение людей, то редко задумываемся о ее собственной природе.  Между  тем
с этим вопросом дело обстоит не  очень  просто.  Социология,  в  отличии  от
многих других, если не  всех  естественных  и  гуманитарных  наук,  обладает
двойственной  природой.  Социолог,  опрашивая  людей  и   знакомясь   с   их
внутренним  миром,  мнениями  и  пристрастиями,  сам   является   человеком,
наделенным такими же мнениями и пристрастиями, которые влияют на  результаты
познания (сознает он этот факт или нет – не имеет значения).
      Двойственность природы социологии  означает  тот  факт,  что  основной
предмет познания этой  науки  –  общество  –  можно  познавать  двумя  прямо
противоположными способами.
      Первый вариант или проект познания общества, назовем его  сциентистски
ориентированным, элиминирует человека  как  существо,  наделенное  мотивами,
ценностями, целями и интересами. Человек  рассматривается  также  холодно  и
равнодушно,  как,  например,  булыжник,  портфель  или  молекула  кислорода.
Освобождение  от  человеческой  психики  необходимо   ученым   для   чистоты
эксперимента.  Если  не  учитывать,  хотя  бы  на  время,  субъективный  мир
человека,  то  все  на  свете,  в  том  числе  и  самого   человека,   можно
рассматривать совершенно  объективно  –  как  совокупность  молекул,  прямых
линий, математических формул и т.д.  Такой  подход  в  социальном  познании,
отталкивающийся   от    идеалов    строгого    естествознания,    называется
позитивистским. Его родоначальником в социологии был О. Конт.



             ПОЗИТИВИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

      Предшествующий этап развития  мировой  философской  и  социологической
мысли во многом подготовил и теоретически, и методологически  новое  научное
направление,  сосредоточенное  на  характере   взаимодействий   человека   и
общества,  т.е.  на  социальных  отношениях.  Потребность  в  таком  научном
правлении  была  актуальна  и  для  социальной  практики.  Ответом  на   эти
социальные запросы послужили работы Огюста Конта.
       Огюст  Конт  родился  в   Монпелье   в   семье   чиновника,   окончил
Политехническую школу в Париже, несколько  лет  был  секретарем  Сен-Симона.
Социальные и  политические  потрясения,  вызванные  Французской  револючией,
оказали на сознание  Конта  огромное  влияние.  Он  стал  активно  выступать
против метафизических воззрений века Просвещения, которые господствовали  во
Франции до революции. Основной смысл преодоления метафизики он видел в  том,
чтобы выработать рациональный, научный  взгляд  на  общество.  Этому  должны
были послужить наблюдение и эксперимент.
      О. Конт обозначил важный  рубеж  интеллектуально-филосовской  эволюции
общественной мысли. В своей работе «Курс позитивной философии» (1910),  Конт
рассматривает  «закон  трех  стадий»  развития  интеллектуального   сознания
человечества, исторически  и  логически  объединяя  теологию,  метафизику  и
позитивизм,  тем  самым  подчеркивает  непрерывность  социального   познания
общества и человека.  Он  пишет,  что  основной  переворот,  характеризующий
столетие возмужалости нашего ума, по  существу  заключается  в  повсеместной
замене недоступного проверке опытом определения причин в собственном  смысле
слова   простым   исследованием   законов,   т.е.   постоянных    отношений,
существующих между наблюдаемыми явлениями.
      Интерес к социальному  прогрессу  побудил  Конта  заняться  социальной
теорией,  провести   четкое   различие   между   социальной   философией   и
самостоятельной областью исследования социальных явлений, которую он  назвал
социальной физикой или социологией (хотя она иногда называлась  политикой  в
очень широкой трактовке этого понятия).
      При изучении  социальной  сферы,  утверждал  О.  Конт,  необходимо  не
полагаться на догадки, а опираться на  наблюдения,  социальный  эксперимент,
сравнительные методы. При этом изучение социальных  явлений  не  может  быть
абсолютным,  а  всегда  останется  относительным,  в  зависимости  от  нашей
организации и нашего положения в ней.
      С точки зрения О. Конта, наука социология должна  отвечать  не  только
на вопрос,  уметь  предвидеть  и  решить  возникающие  проблемы.  Для  этого
необходимо не обобщать данные опыта, а лишь описывать их, свести  явления  к
наименьшему числу внешних связей по их последовательности и  сходству.  Конт
выдвигает ряд положений о классификации наук,  объективной  основой  которой
являются различные формы движения материи.
      В предложенной классификации науки  располагаются  от  более  общих  к
более частным  и  более  сложным  для  изучения,  а  потому  результатом  их
изучения  явилось  менее  точное  значение.  Одно  из  первых  мест  в  этой
классификации  занимала  метафизика,  которая   ранее   других   перешла   в
позитивную стадию, затем астрономия, физика и другие естественные науки.  На
последнем  месте  была  социология  –  наука  об  обществе,   которое   Конт
представлял как функциональную систему, основанную на разделении труда.
      Программу изучения социологии Конт разделил на две  части:  социальную
статику,  анализирующую  равновесное  состояние  «организма»   человеческого
общества, взаимосвязь компонентов (т.е. социальную структуру), и  социальную
динамику  (социальную   кинетику),   изучающую   различные   изменения   или
последовательные состояния  взаимосвязанных  социальных  фактов.  Социальная
динамика  в  значительной  мере  отождествлялась  с   прогрессом   и   стала
преобладать в его научных идеях. Сам Конт считал,  что  динамику  и  статику
можно отделять друг от друга только  в  целях  анализа,  и  это  отличие  не
должно предполагать наличие двух классов фактов, скорее, они являются  двумя
аспектами единого подхода к изучаемым социальным явлениям.
       По  мнению  Конта,  любая  наука  должна  заниматься   классификацией
феноменов,  которые  являются  предметной  областью  ее   изучения,   а   не
анализировать лишь причины (как метафизика)  или  искать  абсолютные  истины
(как  теология).  Отсюда  суть  его   социально-филосовской   позиции:   все
существующее существует только в  той  мере,  в  какой  это  будет  доказано
наукой. Это возможно в том  случае,  если  будут  изучаться  реальные  факты
общественной жизни.
       Основной единицей общества Огюст Конт  считал  семью,  представляющую
элемент социальной  структуры,  так  как  семья  возникла  как  естественное
состояние  человеческих  отношений.  В  семье  отражаются  все  общественные
отношения:   неравенства   (например,   между   поколениями   или   полами),
подчиненности (принцип главенства и старшинства) и др. Отсюда  следует,  что
семья является основой формирования государства, моделью его организации,  а
социальные функции семьи во многом  отражают  функции  общества  (начиная  с
разделения труда, иерархичности отношений, власти и т.д.).
      В существующей иерархии отношений, складывающихся  в  государстве,  он
видит  не  только  естественное,  но  и  необходимое  явление.  Как  и   его
предшественники, О. Конт  изучает  реальную  социальную  структуру  общества
(социальную статику). Он выделяет четыре класса:  «спекулятивный»  класс,  в
который включены представители науки, философии и  эстетики;  «практический»
класс,  включающий  в  себя  представителей  производства  и  сферы  оборота
(торговцев, предпринимателей, банкиров); далее идут представители  сельского
хозяйства; четвертый класс состоит из рабочих.
      Структура власти строится по  принципу  важности  выполняемой  классом
функции в обществе. Принадлежность к тому  или  иному  классу,  согласно  О.
Конту, основана на «естественном порядке вещей».  Поэтому  часть  людей  «по
природе» должна управлять, другая часть – подчиняться.
      Вторая часть  социологии  –  «социальная  динамика»  должна  быть,  по
мнению Конта, общей теорией естественного прогресса человечества,  изучающей
причины  и  закономерности  социальных  перемен,  потому  что   историческое
развитие общества связано с процессами эволюции и прогресса, а самым  мощным
фактором, определяющим прогресс, является человеческий разум.
      С точки зрения Конта, общество проходит три стадии развития:  военную,
соответствующую   теологической    стадии    развития    ума,    переходную,
соответствующую  метафизической  стадии,  и,  наконец,  научно-промышленную,
соот
123
скачать работу


 Другие рефераты
Ұйымдасқан кәсіпорындарды дамытудың шетелдік тәжірибесі
Культура эпохи возрождения во Франции и Нидерландах
Экологический кризис
Пирамида и призма


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ