Предмет, методология и периодизация истории политических учений
Другие рефераты
1. Понятие и структура политико-правовых учений.
Предметом истории политических и правовых учений являются теоретически
оформленные в доктрину (учение) взгляды на государство, право, политику.
За время многовековой истории государства и права возникло очень много
политико-правовых доктрин. Созданные различными мыслителями концепции и
формы их изложения (теоретический трактат, философское сочинение,
политический памфлет, проект конституции и т. п.) столь же разнообразны,
сколь разнообразны вообще результаты индивидуального творчества. Вместе с
тем всем этим концепциям присуще нечто общее: они выражают отношение
определенных социальных групп к государству и праву (программная, оценочная
часть учения), строятся на свойственной данной эпохе идейно-теоретической
основе (методологический стержень учения), содержат решения основных
проблем теории государства и права (теоретическое содержание учения).
Поэтому политико-правовая доктрина включает три компонента:
1) логико-теоретическую, философскую или иную (например, религиозную)
основу;
2)выраженные в виде понятийно-категориального аппарата содержательные
решения вопросов о происхождении государства и права, закономерностях их
развития, о форме, социальном назначении и принципах устройства
государства, об основных принципах права, его соотношении с государством,
личностью, обществом и др.;
3) программные положения — оценки существующего государства и права,
политические цели и задачи.
Логико-теоретическая основа политико-правовой доктрины связана с
другими формами общественного сознания, с мировоззрением эпохи.
Политические учения раннего классового и рабовладельческого обществ
опирались преимущественно на религиозные (в государствах Древнего Востока)
и на философские (Древняя Греция и Древний |Рим) обоснования. Мировоззрение
средних веков было (теологическим.
Методом мышления Нового времени стал рационализм. Неспособность
чистого рационализма познать и объяснить ряд явлений общественного и
политического (развития, с одной стороны, исследование социальной и
|политической структуры общества — с другой, подготовили почву для
возникновения и развития социологии, политологии и других общественных
наук, изучающих государство и право.
Содержанием политико-правовой доктрины являются ее понятийно-
категориальный аппарат, теоретическое решение общих проблем государства и
права, обширная и завершенная система взглядов, основанная на категориях,
имеющих опорный, ключевой характер именно в данной доктрине.
Со временем сложился традиционный круг вопросов, решение которых
образует содержание политического и правового учения. К ним относятся
вопросы о происхождении государства и права, об их связи с обществом, с
личностью, с отношениями собственности, проблемы форм государства, его
задач, методов политической деятельности, связи государства и права,
основных принципов и форм (источников) права, проблема прав личности и др.
В предмет истории политических и правовых учений включаются только
учения, содержащие решения общих проблем теории государства и права. Почти
каждая из отраслевых юридических наук имеет свою историю (история основных
школ и направлений в теории уголовного права, история понятия юридического
лица и других гражданско-правовых концепций, история науки международного
права и др.). К взглядам мыслителей прошлого на решения проблем отраслевых
юридических наук история политических и правовых учений обращается только
тогда, когда эти решения неразрывно связаны с общетеоретической концепцией,
являются формой ее выражения.
Закономерностью развития политико-правовой идеологии на ее
теоретическом уровне является то, что любое учение о государстве, праве,
политике строится с учетом современной ему политико-правовой
действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы,
абстрактном теоретическом построении. Так же, как философия, по словам
Гегеля, — это эпоха, схваченная в мысли, политико-правовая доктрина — это
выраженная в системе понятий и категорий государственно-правовая реальность
эпохи. Каждая большая эпоха сословного и классового общества имела свои,
свойственные ей политико-правовые учреждения, понятия и способы их
теоретического объяснения. Поэтому в центре внимания теоретиков государства
и права разных исторических эпох были различные политико-правовые проблемы,
связанные с особенностями государственных учреждений и принципов права
соответствующего исторического типа и вида. Так, в рабовладельческих
государствах Древней Греции главное внимание уделялось устройству
государства, проблеме круга лиц, допущенных к участию в политической
деятельности, государственно-правовым способам укрепления господства
свободных над рабами. Этим и были обусловлены повышенное внимание к
теоретическому определению и классификации форм государства, поиск причин
перехода одной формы правления в другую, стремление определить наилучшую,
идеальную форму правления. В средние века основным предметом теоретико-
политических дискуссий стал вопрос о соотношении государства и церкви. В
центре внимания идеологов буржуазии XVII—XVIII вв. стояла уже проблема не
столько формы правления, сколько формы политического режима, проблема
законности, гарантий равенства перед законом, свободы и прав личности. XIX—
XX вв. выдвинули на первый план вопрос о социальных гарантиях прав и
свобод человека, а с конца XIX в. проблема форм правления и политического
режима государства была существенно дополнена исследованием связей с
политическими партиями и другими политическими организациями.
Особенности разных исторических эпох предопределяли различное
соотношение права и государства в общественной жизни, а тем самым — разную
степень внимания, которое в содержании политико-правовых доктрин уделялось
теоретическим вопросам государства, политики, права. Понятие "политико-
правовое учение" основано на тесной связи проблем государства и права, но
не означает сведения права на уровень надстройки над государством, придатка
к нему, "формы политики". В содержании ряда политико-правовых учений на
первом месте стояли именно проблемы права, по отношению к которым
устройство государства и другие политические проблемы рассматривались как
второстепенные. Право занимает ведущее по отношению к государству положение
в некоторых религиях (брахманизм, ислам), и потому правовые проблемы
являются главными в содержании политико-правовых учений, построенных на
идейной основе соответствующей религии. В истории политико-правовых учений
было также немало не связанных с религией проектов детальной регламентации
неизменными законами жизни общества, проектов, отводящих государству
второстепенную роль хранителя этих законов ("Законы" Платона, "Кодекс
природы" Морелли, "Путешествие в землю Офирскую..." Щербатова и др.).
Проблемы права по-новому вышли на первый план в эпоху, становления
гражданского общества в тех политико-правовых учениях, которые обосновывали
юридическое равенство людей, их права и свободы, отводя государству роль
гаранта прав человека (Локк, Кант и др.). Вместе с тем в истории было
немало политико-правовых учений, уделявших большее внимание проблемам
политики и государства (Макиавелли, Боден и др.).
Программные положения (оценки государства и права, цели и задачи
политической деятельности и борьбы), присущие каждой политико-правовой
доктрине, придают ей социально значимый характер, налагают отпечаток на
содержание ее теоретической части и предопределяют выбор методологической
основы самой доктрины. В программных положениях наиболее четко и ясно
выражен идеологический характер доктрины; через них политико-правовое
учение связано с практикой политической и идеологической борьбы.
Программная часть учения непосредственно выражает интересы и идеалы
определенных классов, сословий, иных социальных групп, их отношение к
государству и праву.
Из трех компонентов политико-правовой доктрины именно программа
является цементирующим, связывающим воедино ее элементы началом, придающим
политико-правовой доктрине монолитность, поскольку оформление политических
и правовых взглядов, суждений, оценок в целостную систему происходит на
идеологической основе.
Наиболее обширной частью политико-правовых доктрин является их
теоретическое содержание. Оно всегда связано со способом обоснования
политико-правовой программы, логически построенным в духе мировоззрения
эпохи. Связь содержания политико-правовой доктрины с логико-теоретической
основой и с программными положениями зачастую сложна и опосредованна.
Решение ряда проблем теории государства и права допускает разные варианты в
пределах единого мировоззрения и идеологической направленности.
Теоретическое содержание политико-правовых доктрин разнообразно, и это
разнообразие зависит от ряда индивидуальных факторов: от объема познаний
мыслителя, идейных влияний, особенностей его мышления, жизненных условий и
т. п. Однако в общем и целом взаимосвязь содержания, логико-теоретического
основания и программной направленности доктрин все же существует. Так, идея
общественного договора (договорного происхождения государства) в
большинстве теорий XVII—XVIII вв. была органиче
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
