Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Преобразование и сохранение естественной среды обитания человека

тся ко всем видам искусства.  Отдельные  жанры,  такие,
как пейзаж, натюрморт, а также  сады,  парки,  концентрируя  в  себе  данную
особенность  искусства,  являются   своеобразным   критерием   эстетического
освоения природной действительности,  непосредственно  выражают  достигнутый
на этом пути уровень.
   Но  проблема  творческого  отображения  природы  и  в  названных   жанрах
заключается  не  во  внешнем,  хотя  бы  и  самом   совершенном   подражании
естественным объектам и явлениям, а в постижении  отображения  гармоничности
природы, ее явлений. Вне зависимости от внешней формы,  которая  может  быть
предельно  искусственной,  представления  о  целесообразности   и   гармонии
отображают связь человека с природой. Так, например,  восточный  монохромный
живописный  пейзаж,  где  в  отличие   от   многоплановой   цветовой   гаммы
естественной среды используются лишь черный и белый цвета, способен  тем  не
менее  выразить  и  динамику,  и  безмятежный  покой  природного   мира.   В
серебристых и густо-черных линиях и пятнах  туши  передается  противоборство
космических сил как  борьбы  движения  и  статичности,  свободы  и  порядка,
царящих в природе. Не менее  условен  по  форме  жанр  садов.  Художественно
осмысленный сад, несмотря  на  свою  наглядную  конкретность  знакомых  всем
природных  форм,  способен  подниматься  до  уровня  высоких  абстракций   –
понятия.  Внутренняя  суть  природных  явлений,  их  скрытый  смысл   всегда
остаются центром  подобного  произведения.  Даже  пейзажный  парк,  наиболее
близкий к естественной  природе  как  произведение  искусства,  не  является
прямым  аналогом  природы.   Выделяясь   из   окружающей   среды   благодаря
деятельности его создателей, он раскрывает  наиболее  эстетически  ценное  в
природном материале, представляя еще одну сторону  континуума,  обогащенного
творчеством людей.
   Во всех сферах деятельности, связанных с преобразованием  живой  природы,
ландшафта по законам красоты,  –  от  выведения  новых  сортов  декоративной
флоры, эстетической организации сельскохозяйственных  площадей  до  камерных
форм садового искусства –  проявляется  принцип  пространственного  единства
как  важного  условия  сохранения  естественной  среды  обитания   человека.
Реализация этого принципа осуществляется  в  природотворческой  деятельности
общества,  получающей   все   более   конкретное   оформление   в   качестве
самостоятельного вида искусства. В этом виде творчества  природа  не  только
среда,  в  которой  происходит  адаптация   общества.   Здесь   человечество
опредмечивает  себя  и,  расширяя  свой  мир   в   процессах   эстетического
преобразования природы, обогащает, продолжает ее и чем дальше, тем  изменяет
ее шире и существеннее. Создаются реальные предпосылки для выхода  за  рамки
отдельных естественных и художественно оформленных природных  ансамблей,  их
объединения в  композиционное  целое  на  целостно-нормативной  эстетической
основе.
   Общество,  являясь  частью  глобальной  системы,  оказывает  существенное
воздействие на качественную сторону системы в целом. Академик В.Г.  Нестеров
считает,  что  вся  история  человечества  представляет  собой  поучительную
характеристику его деятельности по преобразованию живой природы  в  условиях
ее  развития.  "Такой  подход  человека  к   окружающей   среде   вызывался,
вызывается и будет вызываться тем,  -  пишет  он,  -  что  природа,  вопреки
некоторым воззрениям, не вполне совершенна  и  может  быть  преобразована  в
новые, более эффективные формы. Весь  период  своего  существования  человек
стремился изменить природу в своих интересах и  достигал  в  этом  отношении
успехов тогда, когда условия среды  соответствовали  условиям  существования
новых видов и форм организмов".
   Наряду с творческой деятельностью людей,  направленной  на  сохранение  и
дальнейшее  обогащение  природной  среды,  в  наше  время  имеет   место   и
столкновение    развивающейся    промышленной    индустрии    с    природой,
представляющей эстетическую ценность, что  порождает  конфликтные  ситуации,
которые не всегда могут быть решены в пользу  последней.  Поэтому  возникает
необходимость   в   идее   компенсации,   которая   отражает    дискретность
объективного содержания понятия  сохранения.  Можно  выделить  три  основных
пути  компенсации  разрушаемой  природы,  выступающих  на  первый   план   в
различные  исторические  периоды:  самовосстановление  природы,  интуитивная
художественная    деятельность    человека    природными    средствами     и
целенаправленные процессы создания культурного и художественного  оформления
ландшафта. Они отражают уровень познания человеком природы,  ее  творческого
преобразования и связаны  как  с  характером  природопользования,  так  и  с
социальной организацией общества.
   Явление самовосстановления природы доминирует преимущественно  в  периоды
становления  человеческого  общества  и   первобытнообщинного   строя,   где
компенсаторные процессы ведут к прогрессивному развитию  новых,  эстетически
значимых природных форм.  Если  положение  К.  Маркса  о  том,  что  природа
является естественным условием существования  человека,  его  неорганическим
телом, а ее целостность – предпосылкой  и  необходимым  условием  нормальной
полноценной жизнедеятельности человеческого рода, имеет  отношение  ко  всем
периодам  истории  общества,  то  первобытнообщинное  социальное  устройство
демонстрирует  наиболее   прямые,   непосредственные   формы   "сращенности"
человека  и  природы.  И   хотя   биосфера   является   основным   средством
производства и подвергается  постоянным  преобразованиям,  отсутствие,  а  в
дальнейшем даже  наличие  "ручной"  техники,  представляющей,  по  существу,
продолжение  природной  организации  человека,  делает  изменения,  вносимые
человеком,   относительно   незначительными.   Ограничения,   связанные    с
физическими, психологическими, интеллектуальными  возможностями  первобытных
народов, обусловливают ограниченность их репродуктивной  и  реконструктивной
деятельности   в   природе.   Это   обстоятельство    создает    возможность
самовосстановления природы.
   Более того,  оказываясь  в  процессах  производства  во  власти  природы,
человек воспроизводит свою органическую связь с  ней,  свою  зависимость  от
нее. В результате скорее интуитивного,  чем  осознанного  чувства  возникают
первые    формы    природоохранных    мероприятий,     создающие     условия
самовосстановления природы. МЛ. Лифшиц замечает, что человек  мифологической
эпохи, “поднимаясь над окружающей его природной средой, вступает  в  союз  с
ее  элементарными   механическими   силами...   Сама   природа   на   уровне
человеческого бытия обретает субъективные свойства, но это совершается не  в
человеческой голове, взятой отдельно от внешнего объекта, а  в  практическом
взаимодействии  людей  с  природой”.   Использование   законов   природы   в
хозяйственной деятельности как компенсаторных сил и охрана  природы  в  этот
период  были  в  основном  спорадическими  по  характеру,  но  они  все-таки
создавали возможность для самовосстановления природы.
   Собственно процессы самовосстановления природы как часть общего  процесса
сохранения присущи и более поздним периодам человеческой культуры.  Так,  по
достаточно  компетентному  источнику  –  "Запискам  о  московитских  делах",
составленным  австрийским  посланником  ХVI  в.  Герберштейном,   в   период
основания и развития Москвы в ближайших окрестностях  шла  активная  вырубка
леса. В то же время оставлялись  урочища,  заповедники,  являющиеся  сегодня
своеобразной летописью изменения растительного покрова, который  не  потерял
эстетическую ценность.
   Следует обратить внимание на фактор времени, играющий немаловажную роль в
процессах самовосстановления природы. Уже  на  ранних  ступенях  становления
человеческой цивилизации процессы самовосстановления не всегда поспевают  за
разрушениями, наносимыми живой природе. Механизм стихийной  охраны  природы,
наблюдающийся  у  ряда  народов,  не  способен  компенсировать  изменения  в
природе, вызванные тотальным использованием  человеком  биосферы  земли.  На
этой  почве  возникает  диспропорция,   которая   по   мере   интенсификации
общественного  производства  углубляется  и  достигает  на  стадии  высокого
развития индустрии конфликтного состояния.
   Фактор  интуитивной   художественной   деятельности   по   восстановлению
утраченного гармоничного единства  человека  и  природной  среды  доминирует
преимущественно в докапиталистический период. Целенаправленное  созидание  в
природе не характерно для этого  этапа  социального  развития.  Неразвитость
общественного производства, нерасчлененность во взаимодействиях  общества  и
природы обусловливает природоограниченную целостность в  докапиталистических
формациях.  "Во   всех   формах   общества,   где   господствует   земельная
собственность, преобладают еще отношения, определяемые  природой",  –  пишет
К.  Маркс.  Уровень  познания  природы,  также  обусловленный  преобладанием
сельскохозяйственного производства, ориентирует человечество на  утилитарное
знание,  оставляя  в  тени  ее   эстетическую   ценность.   Поэтому   первые
немногочисленные  произведения   природотворчества   решают   прежде   всего
практические задачи  и  лишь  затем  эстетические.  Таковы  сады  Семирамиды
древнего  Вавилона  –  уникальное  архитектурное  сооружение,  на   террасах
которого были собраны коллекции  древесных  и  кустарниковых  растений.  Они
имели в первую очередь климатическое  и  экологическое  значение  и  лишь  в
длительной эволюции эстетических потребностей человечества стали  прообразом
висячих садов как жанра искусства.
В современной урбанизированной культуре "висячие сады" на  крышах,  балконах
домов
1234
скачать работу

Преобразование и сохранение естественной среды обитания человека

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ