Природа, сущность и назначение человека
ид - это массовидное существо, то есть человек, который является
носителем стереотипов массового сознания, массовой культуры. Человек,
который не хочет и не может выделяться из общей массы людей, который не
имеет своего мнения, своей собственной позиции. Этот тип является
доминирующим на заре формирования человечества, но и в современном обществе
имеет широкое распространение.
Понятие “личность” как особый социальный тип чаще всего употребляется
как противоположное по своим основным характеристикам понятию “индивид”.
Личность - это автономный человек, способный противопоставить себя
обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой,
а это в свою очередь, предполагает наличие у личности не просто сознания,
то есть мышления и воли ,но и самосознания, то есть самоанализа, самооценки
,самоконтроля за своим поведением. Самосознание личности по мере своего
развития трансформируется в жизненную позицию, основанную на
мировоззренческих установках и жизненном опыте.
Способ реализации жизненной позиции - социальная активность, которая
представляет собой процесс и способ самореализации личностью своей
сущности.
Фундаментальное качество человеческой личности - свобода. Но по
марксистской философии абсолютной свободы личности нет, и не может быть, ни
в каком обществе. Условия природного и социального бытия навязывают
определенные рамки поведения. Личность может обрести относительную свободу,
когда она познает условия своего бытия.
5. Смысл и назначение человеческого бытия.
Сопоставление понятий “человек”, “индивид” и “личность” позволило
подойти нам к одному из фундаментальнейших вопросов философской
антропологии - вопросу о назначении, о смысле человеческого существования.
Человек - существо телесное. Природно-биологическая организация
человека обусловливает с неизбежностью признания того очевидного факта, что
он, как и все живое на Земле, смертен.
Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность. И
это осознание ставит перед каждым человеком ряд важных мировоззренческих
вопросов. Первый из них: может быть смерть неизбежна? Может существует
возможность воскрешения из мертвых? Возможность перерождения в иные формы
существования и т.д. Религии мира дают положительный ответ на эти вопросы
и в силу этого пользуются большой популярностью у людей.
Марксистская философия отрицает какую либо возможность на физическое
бессмертие.
Но все же и религиозное и материалистическое мировоззрение признает
неизбежность прекращения земной формы существования человека.
Поэтому возникает вопрос о смысле и назначении жизни. Если каждый
человек смертен, ради чего он живет? Ради чего вообще стоит жить? Есть ли
какой-то смысл человеческой жизни? Религиозные учения утверждают, что жизнь
на Земле просто этап подготовки к вечной загробной жизни. Человек должен
прожить эту жизнь так, чтобы обеспечить себе достойное место в “иной
жизни”.
Атеистические концепции утверждают, что смысл человеческой жизни в
самой жизни. Эпикурейцы учили: живи, то есть удовлетворяй свои
потребности, обеспечивай биологическое и духовное существование и радуйся.
Перестанешь это делать и не будет ни переживаний, ни страстей, то есть для
тебя не будет ничего. Такая философская позиция ориентирует человека на
самоценность его жизни. Но в ней очень слабо отражены содержательные
ориентиры жизненной позиции, духовно - нравственные критерии человеческой
жизни .Человеку как правило мало просто жить, ему хочется жить “для кого-
то” и “во имя чего-то”. Без религиозный выбор заставляет человека глубоко и
серьезно задуматься о своем месте в мире, в обществе, среди людей.
Марксистский подход к человеческой жизни связан с признанием ее
самоценности и самоцельности. Но в отличие от эпикурейской концепции он
утверждает общественную значимость человеческого бытия. Он подчеркивает тот
факт, что человек живет в обществе, среди людей: окружающих, близких или
далеких. В их кругу индивиду дана возможность самоосуществиться, обрести
признательность, благодарность, память о себе. Вечно живут в нашей жизни
великие ученые, композиторы, писатели, поэты, борцы за свободу и счастье
человечества. Память о них вечна. Но память оставляют не только великие
люди. Все хорошее, доброе, нравственное, что создал человек, остается с
ближними, не пропадает. Мы продолжаем жить в наших детях, внуках, более
далеких потомках. Человек как личность, реализуя в своих деяниях свой
творческий потенциал, продолжает жить в жизни человечества.
| |  скачать работу |
Природа, сущность и назначение человека |
