Природные и общественно-исторические предпосылки возникновения и развития сознания
Другие рефераты
КОНТРОЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ
по дисциплине «Философия»
по специальности : Маркетинг
по разделу учебного плана : Философия
преподаватель - консультант : Чуйко В.Л.
Природные и общественно-исторические предпосылки возникновения и развития
сознания.
План;
1. Возникновение и природа сознания.
2. Генезис сознания.
3. История становления психического отображения.
4. Структура сознания, ее основные уровни.
В мире вокруг нас нет ничего удивительнее и загадочнее за человеческий
разум, интеллект, сознание. Стало обычным высказывание: все, что существует
вне нашего сознания, является ничем другим, как конкретной разновидностью и
формами материального. Идеальные, духовные явления, которые в отличие от
материальных существуют только в головах людей как производные от
материальных, как результат их отображения, устанавливают содержание
сознания.
Тысячелетия человечество искало ответы на вопросы, в чем состоит суть
феномена сознания, какая его природа, как оно возникло и какое его
предназначение в мире. В историко-философском процессе проблема сознания
приобретала разнообразные толкования.
Известно, что идеализм считает сознание активным началом материи.
Фактически сознание оторвалось от человека и природы, ему приписывали
самостоятельное, независимое существование. Такое сознание не имело
никакого отношения к мозгу, дух не рождался, не возникал: оно жило своей
собственной жизнью, развивалось, продолжало явления природы и истории.
Идеалисты утверждали, что сознание может быть понятым только из самого
себя.
В мире всегда существовали две самостоятельные субстанции - материя и
сознание. Сознание, как и материя есть вечной, оно не возникает и не
рождается. Соответственно отпадала необходимость решения вопроса о его
возникновении.
Никто, в том числе и наши предки не заметил появления разума на земле,
«человек вошел в мир бесшумно». Сознание возникло «между двумя индивидами»:
на «точечном уровне» состоялась некоторая «мутация от нуля ко всему».
Поэтому конкретный механизм разума, сознания, по мнению Тейяра де Шардена,
постичь невозможно.
Вопрос о происхождении и сущности сознания связывается с рассмотрением
материи, которая способна к самодвижению и саморазвитию. Последнее
определило возможность понимать природу сознания как свойство
высокоорганизованной материи, как высшую форму ее атрибутивной
свойственности - отображения.
Мировое философское мнение ХХ ст. Преимущественное внимание уделяло
роли субъективных факторов в существовании и функционировании сознания.
Вопрос сознания становится предметом постоянной сосредоточенности и поиска
зарубежной философии этой эпохи. Большинство представителей разных
философских школ подчеркивали, что в их теоретических концепциях в
противовес предыдущей «метафизике» речь будет идти о перестройке «особенной
онтологии человеческого сознания и субъективности».
Относительно мировой современной философии, то ее трактовка «онтологии
субъективности и сознания» не однозначна. Представители различных школ
описывали сознание а его существенной «чистоте» и феноменальной
выразительности, или фиксировали жизнь сознания на феноменально-телесном
уровне, или проявляли детерминацию сознания через языковые и другие
структуры несознательного - психоанализ, структурализм.
За последние 15-20 лет философия сознания в англоязычных странах
заметно перестроилась. Она взяла курс на сближение с природознанием,, на
разработку «научной метафизики», приобрела более эмпирический,
натуралистический вид. Сегодня опыты философов сосредоточились на
соотношении «духа» и «тела», физических и психических состояний. Много
внимания уделяется вопросам , которые возникают на границе философии и
языка, кигнетивной психологии и компьютерного моделирования сознания.
Многоуровневый характер сознания обусловливает разные подходы к ней.
Оно изучается и описывается разными науками: эволюционной теорией,
медициной, кибернетикой, психологией, физиологией, антропологией, а также
некоторым образом художественной литературой, искусством и др.
Принимая во внимание достижения современных наук, философия углубляет
теорию сознания, придавая более адекватного характера понятийному
возобновлению процессу становления, возникновения и развития сознания.
Сознание современного человека является продуктом всемирной истории,
результатом многовекового развития практической и познавательной
деятельности, многих поколений людей. Сознание имеет не только свою
социальную историю, а и природную предисторию - развитие своих чисто
биологических предпосылок.
Активная деятельность материи выходит за рамки обычных перемен и
обычных взаимодействий. Она предусматривает существование в материи другого
свойства, родственного с раздражительностью и ощущением. Этот признак
материи явлется не иначе, как свойством отображения.
К основным типам отображения современная наука относит:
1) неорганическое отображение - связанное с механическим, физическим,
химическим изменением тел;
2) органическое отображение - имеет место в живой природе
(раздражительность, психика);
3) социальное отображение - уровень существования человеческого сознания.
Все эти типы имеют общие свойства, которые выделяются следующим образом:
всякий тип отображения есть результатом влияния одного объекта на другой;
в объекте, который поддавался действию , остается след, который отображает
особенности структуры действующего объекта;
этот след влияет на дальнейшее функционирование и развитие объекта.
На уровне химической формы движения материи способность к созданию
специфического противоречивого взаимоотношения отображающей материальной
системы с окружающим миром значительно выше, чем на уровне физической формы
движения материи
Общее рассмотрение отображения в неживой природе убеждает нас в
необходимости ставить вопрос о роли отображения, как эффекта материального
взаимодействия в ходе становления и развития в частности и простейших форм
организации материальных систем , форм движения материи, которые
обеспечивают поступательное движение материи в целом.
В дальнейшем развитии материи возникают сложные за организацией
материальные системы - нервная материя, центральная нервная система, органы
ощущения, условно-рефлекторная деятельность, психическое отображение.
Постепенное усовершенствование нервной системы обеспечило
возникновение процессов приспособленности организмов к окружающей среде,
активизировало и разрешило потребность в полученной информации от
окружающего мира, а также сформировало способность живых существ
приобретать жизненного опыта и сохранение его в памяти.
Ощущения имеют начальную форму психики животных. Психика, таким
образом, не является признаком всей живой материи, она возникает на
определенном этапе исторического развития материи.
С появлением психики возникает сигнальное, образное отображение
действительности в виде идеальных образов - ощущений, восприятий,
представлений. Психическая форма отображения действительности является
вершиной природной эволюции форм отображения. Она является биологической
предпосылкой возникновения человеческого сознания.
Человек имеет не только присущи четыре важные биологические
особенности - это скелет, подвижные руки, способные манипулировать
предметами, трехизмерное цветное зрение
1. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ.
План:
1. Диалектическое отрицание и его роль в развитии.
2. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания.
3. Прогрессивный характер развития.
1. Развитие как процесс.
5. Спиралевидный характер развития.
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и мышлений,
ритм разрешений диалектических противоречий мысли и связанных с ними
диалектических отрицаний был перенесен и на бытие. В материалистической
диалектике также были предприняты попытки осмыслить диалектические
«противоречия» и «Отрицания» в бытийных (онтологических) понятиях.
"Отрицание" как реальный аналог логического, мысленного отрицания
(антитезиса) при этом было истолковано как непременный момент,
многократно повторяющийся в любом процессе, где имеет место смена фаз,
периодов, этапов изменения того или иного объекта.
В отличие от метафизически толкуемого "отрицания", подчеркивающего
разрыв, противоположность черт предыдущего и последующего этапов изменений,
диалектическое "отрицание" предполагает связь, переход от одного этапа к
другому. Диалектическое "отрицание" включает в себя триединый процесс:
4. деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего;
5. комуляции (его частичного сохранения, преемственности, трансляции) ;
6. конструкции (формирования, созидания нового).
Первый момент - преодоление пройденного, его "сбрасывание" изживание
- обеспечивает необходимую почву для следующей фазы данного процесса. Но
сама по себе деструкция, возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять,
разрушала бы предпосылки продвижени
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
