Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
, а этот секрет так и не
достигает ушей царя – царедворцы хоронят его среди обыденных дел. А ведь
Левша – не какой-нибудь избранный гений. Он один из мастеров, каких много в
Туле, и вообще в России. Его разговор полон ненавязчивого юмора, суждения –
чисто народного здравого смысла (например, вспомните, как он отзывается об
английской невесте); он силен и в другом «национальном» занятии – винопитии
(весь путь из России, как уже упоминалось, он питается кисляркой, а весь
путь назад – соревнуется со шкипером). Но в том-то и беда, что лишь это
умение решает его судьбу, а все, что сам Левша считает главнейшим,
оказывается напрасным и никому не нужным. Такой же напрасной оказалась и
сама жизнь Левши.
Еще один пример того, как недюжинная сила воли, способности
тратятся напрасно, если не сказать более. Теперь герой – женщина, Катерина
Львовна Измайлова, прозванная «Леди Макбет Мценского уезда». Она, в
отличие от Левши, борется за свое личное счастье. И в этой борьбе она
готова идти на все. Скука толкает ее к Сергею, но потом дело принимает
трагический оборот.
Катерина меряет людей по себе, от Сергея она ждет той же
страсти и верности, какие он пробудил в ней. Первое убийство совершает она,
пытаясь защитить своего возлюбленного. Второе – защищая свое право на
любовь, на собственное достоинство. Она горда, она смеется над угрозами
мужа. Рядом с ней Сергей – трус и ничтожество. Но она уже почувствовала
легкость достижения своей жизни ценой чужой жизни – и погибает ее больной
племянник, беззащитный ребенок. Казалось бы, Измайлова – обыкновенная
убийца, но Лесков не останавливается на сцене наказания. И тут
оказывается, что Катерина жертвует не только другими. Сколько унижений,
горя, мучений приходится ей перенести на этапе, но она равнодушна ко всему,
кроме одного – отношения к ней Сергея. И тут каждый открывает свое истинное
лицо. И главным наказанием для Катерины становится предательство любимого.
Тот, кому она столько отдала и от кого вправе потребовать того же, на
глазах у всех топчет ее любовь и смеется над ней. И Катерина решается на
последний шаг последнюю жертву - она кончает с собой и убивает соперницу.
Автор оставляет читателя перед вопросом: кто же она – корыстолюбивая
преступница или мученица во имя любви? И любви ли?
Так совершенно с противоположных сторон открывается нам
русский характер. Чего же в нем больше – скромности, самопожертвования или
страшных темных глубин, ведущих к преступлению, к разбойной удали?
Любовь, мастерство, красота, преступление – все перемешано и
еще в одном рассказе Н.С.Лескова - «Запечатленный ангел». Здесь нет
какого-то одного главного героя; есть рассказчик и икона, вокруг которой
разворачивается действие. Из-за нее сталкиваются веры (официальная и
старообрядческая), из-за нее же творят чудеса красоты и идут на
самопожертвование, жертвуя не только жизнью, но и душой. Выходит, ради
одного и того же можно и убить и спасти? И даже истинная вера не спасает от
греха? Фанатичное поклонение даже самой высокой идее ведет к
идолопоклонству, а, следовательно, суете и суемудрию, когда за главное
принимается нечто мелкое и неважное. И грань между добродетелью и грехом
неуловима, каждый человек несет в себе и то, и другое. Но обычные,
погрязшие в житейских делах и проблемах люди, переступающие мораль, не
замечая этого, открывают в себе высоты духа «…ради любви людей к людям,
явленной в сию страшную ночь».
Так и русский характер совмещает в себе веру и безверие, силу и
слабость, низость и величественность. Он многолик, как люди, воплощающие
его. Но ненаносные, истинные его черты проявляются лишь в самом простом и в
то же время неповторимом – в отношении людей друг к другу, в любви. Лишь бы
она не потерялась, не была погублена действительностью, дала людям силы
жить.
Так мы познакомились с творчеством Н.С.Лескова, отметили
главные черты национального характера в его произведениях.
Но для того, чтобы сделать какие-то выводы, давайте рассмотрим
проявление русского характера в произведениях других авторов двадцатого
века. Начнем с новейшей эпохи 20-го века, так называемой новейшей прозы. И
главным ее представителем является Иван Алексеевич Бунин.
II. 1.Русский характер в произведениях И.А.Бунина
В произведениях Бунина особо ярко выявляется национальный
характер, поскольку он сам и его предки были связаны с народом и с землей,
были помещиками.
И.А.Бунин был великим мастером художественного слова, подлинным
русским писателем, отразившим жизнь своего времени, создавшим характеры
современников разных социальных групп.
Особое место в творчестве Ив. Бунина занимают произведения о
судьбах русской деревни того времени. Тема крестьянства интересовала Ив.
Бунина и в ранний период творчества, когда он создавал такие рассказы, как
"Танька" (1892), "Эпитафия" (1900), "Сосны" (1901), изображая в них жизнь
народа в пореформенный период. Наше внимание сосредоточено на двух более
поздних его рассказах "Веселый двор" (1911) и "Захар Воробьев" (1912), в
которых с огромной силой автор отражает быт деревни в пореформенный период,
показывает особенности жизни крестьянина, формирующие его характер и
мировоззрение. Эти рассказы не были обойдены вниманием исследователей. О
них писали В. Афанасьев, А.А. Волков, Т.Г. Дмитриева, О.Н. Михайлов, В.К.
Сигов, Л.А. Смирнова и др.
Творчество Ив. Бунина оказало влияние не только на его
современников, но и на писателей последующих поколений. Наша задача -
рассмотреть преемственность традиций И.А. Бунина в изображении народного
характера.
Высоко ценил замечательный бунинский талант В. Белов,
отметивший, что "после Толстого Бунин был самым значительным явлением в
русской литературе, последним, пока еще никем не превзойденным ее
классиком. Бунин, как и Толстой, принадлежит не только России, но и всему
миру".
Роднит В. Белова и Ив. Бунина прежде всего то обстоятельство,
что судьбы русской деревни и русского крестьянства они показывают в
напряженные исторические моменты. В рассказах "Веселый двор" и "Захар
Воробьев" И.А. Бунин осмыслял жизнь русского народа после революции 1905-го
года, прекрасно сознавая, что существенных изменений в судьбе крестьянина
не произошло, поэтому в этих произведениях Бунин акцентирует внимание на
бедственном положении деревни и раскрывает своеобразие русского характера.
Над противоречиями русского национального характера Ив. Бунин
размышлял давно, но особенно отчетливо обозначил их в дневниковых записях
1919 года: "Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом -
Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость
настроений... Народ сам сказал про себя: "Из нас, как из древа, - и дубина,
и икона", - в зависимости от обстоятельств, от того, кто это дерево
обрабатывает...".(1)
Если в определение "Русь" входят понятия смиренности,
рассудочности, самоотречения, то "Чудь" следует рассматривать как
стихийный, своевольный, неуравновешенный народный тип.
Эти два типа характеров - "Русь" и "Чудь" - мы рассмотрим на примере
рассказов Ив. Бунина "Веселый двор" и "Захар Воробьев", а также попытаемся
выявить их в творчестве В. Белова, но его мы рассмотрим позже.
В одном из шедевров бунинского таланта, рассказе "Веселый
двор", даны два начала русского национального характера, олицетворенные в
образах Анисьи и Егора. Анисья - тип женщины-матери, которым Бунин
восхищался в своих произведениях. Все жизненные невзгоды она смиренно
принимает и терпеливо переносит. В этом женском образе писатель
олицетворяет многострадального, кроткого, выносливого русского человека.
Полной противоположностью Анисье является ее сын Егор. "Он белес, широк,
она - суха, узка, темна, как мумия; ветхая понева болтается на тонких и
длинных ногах. Он никогда не разувается, она вечно боса. Он весь болен, она
за всю жизнь не была больна ни разу. Он пустоболт, порой труслив, порой, с
кем можно, смел, нахален, она молчалива, ровна, покорна. Он бродяга, любит
народ, беседы, выпивки, - сем, лишь бы день перешел. А ее жизнь проходит в
вечном одиночестве, в сидении на лавке, в непрестанном ощущении тянущей
пустоты в желудке...". Она думала о том, что ее сын образумится, а "он не
признавал ни семьи, ни собственности, ни родины". Егор Минаев своеволен,
душевно опустошен, он лишен какой-либо привязанности, беспомощен перед
жизнью, отсюда чувство безысходности и сознательный порыв к самоубийству.
Наиболее важным качеством русского характера, сформированным
вековым укладом народной жизни, следует считать смирение. Но не только
смиренные старики воплощают лучшие качества русской души. В рассказе "Захар
Воробьев" перед нами крестьянин-богатырь, в котором воплотились
патриархальные черты, исчезающие в столкновении с влияниями зарождающейся
новой эпохи.
В облике Захара отражены черты старины: "Он был рыжевато-рус,
бородат и насто
| |  скачать работу |
Проблемы национального характера в русской прозе 20 века |
