Проституция
овольствий афинской молодежи и для ограждения покоя и
посягательств на честь порядочных гречанок … «Рабыни» покупались
государством и содержались за его счет. Плата была доступна всем слоям
населения .Древнегреческие публичные дома назывались диктериадами . К
какому бы разряду они не принадлежали , пользовались полной
неприкосновенностью . Более того , каждый клиент находился «под защитой
общественного гостеприимства» .Никто не мог туда проникнуть с целью насилия
или поругания.
В Греции существовала иерархия проституток . Наибольший интерес в
культурно - историческом плане представляет проституция эстетическая или
просвещенная. Девушки этого круга ценились как искусные певицы , музыкантши
, танцовщицы . Им было позволено заниматься своим ремеслом совершенно
свободно .Это было аристократическое ядро проституции .Они постоянно
находились в обществе мудрецов , поэтов , драматургов , учились у них
философии и другим наукам.
Но существовали и официальные категории проституток . На них
накладывались определенные запреты , например ,выезд на постоянное место
жительства в другую страну .
Значение проституции в Греции было настолько велико , что она
породила особую литературу . Со многими произведениями и мы имеем
возможность ознакомиться .
ИТАЛИЯ : Проституция носила культовый религиозный характер . Один из
самых древних и известных храмов – храм Венеры .Возле него собирались
женщины в поисках поклонников .
Культ бога Мутинуса есть не что иное как древнейшая форма
проституции в Риме. Надо отметить , что в латинском языке существует масса
синонимов , обозначающих проституток различных категорий. Этот факт
подтверждает , что гражданская проституция имела в Риме широкое
распространение . проституция процветала здесь не только на улицах , в
храмах , но даже и в театрах .Существовали также куртизанки – наиболее
богатые и знатные проститутки.
Постоянные войны , общее обеднение народа заставляло женщин торговать
своим телом , чтобы хоть как-то прожить . С ростом городов увеличивалась
бедность и падали нравы. Вскоре публичных женщин стало так много . что они
заполнили собой не только отдаленные кварталы , но и центральные улицы.
Всвязи с этим принимаются меры по некоторой ограниченности проституции . Но
десятилетия складывались в века , а проституция настолько вошла в быт и
культурные традиции людей , что полностью отказаться от нее не пожелали
даже высокопоставленные особы «голубых кровей» .
ФРАНЦИЯ : здесь при дворе проституция появилась в начале XI века .
Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими.
На периферии существовали так называемые «улицы красных фонарей» .
Как там был организован быт ясно уже из названия.
С распространением в конце XV сифилиса и других заболеваний отношение
официальных властей к проституции резко изменилось , ибо они являлись
основным источником распространения болезней. Средневековой режим
терпимости сменился строжайшими запретами и репрессиями. Карл V , например
, повелевал в полицейском уставе преследовать всякое внебрачное
сожительство . При Марии Терезе проституция преследовалась уголовным
законодательством. Наказание было не только суровым , но и позорящим
.Проститутку сажали в мешок . из которого торчала только обритая голова ,
обмазанная дегтем . В таком виде «ночная бабочка» выставлялась на всеобщее
обозрение и каждый делал с ней все , что хотел . Подобные экзекуции
получили широкое распространение и применялись довольно долгое время.
В 1751 году в целях оздоровления нравственной атмосферы Марией
Терезией была учреждена «Комиссия целомудрия», просуществовавшая до 1768
года . Она наказывала всякое отступление от нравственных норм .
Строго запретительная форма на проституцию была установлена в 1684
году во Франции . Проститутки полностью передавались в ведение полиции и
наказывались по суровому закону . Но общественность (особенно мужская) ,
так привыкшая к обществу «свободных» женщин подняла волны протеста и
возмущения против такой суровости . Все это привело к тому , что в 1791г.
контроль и наказания были уменьшены. Вслед за Францией большинство
европейских стран также отказались от жестких запретов на проституцию.
Снова наступает режим терпимости , но под врачебно – полицейским надзором .
Проституция вступает таким образом в новую стадию – стадию регламентации
.По примеру Парижа проституция регламентируется в Брюсселе , Гааге ,
Роттердаме , Гамбурге , Турине , Мадриде . В результате возникает новая ,
открытая проституция , теперь уже легальная. Регламентация означала , что
общество смирилось с присутствием проституции , но все же пытается держать
ее распространение хоть в каких-то рамках. Регламентация складывается из
таких пунктов: регистрация , обязательные периодические медосмотры ,
нахождение проституток в определенных местах , обязательное лечение , если
оно необходимо .
Всвязи с этим , я считаю , будет разумно рассказать о памятниках
истории проституции.
ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ ПРОСТИТУЦИИ
История проституции раскрывается не только в трактатах и нормативных
актах , но также и в драгоценных памятниках , найденных археологами : в
медалях , надписях , начертаниях и др.
Изображения эти символизируют различные культы : Милитты , Баггал ,
Приапа , Фалла и др. Небольшие цилиндры и конусы , каменные и терракотовые
, которые мы видим в Луврском музее , в «кабинете медалей и древностей» и в
национальной Библиотеке , все это были эмблемы и амулеты , которые носили
люди . Иероглифы были расшифрованы . Они означали лиц , занимающихся
проституцией . Это изделия тонкой , ручной работы и , видимо , по тем
временам весьма дорогие . Все гравюры и изображения сопровождаются
надписями .
Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит божество Hou ,
изображение вы виде человеческого бюста , который оканчивается перьями и
имеет два широких крыла . Ниже стоит троица великих божеств : Samas – бог
солнца , изображенный в виде блестящего диска , Sin – богиня луны ,
изображенная в виде полумесяца , и богиня Istar , которую символизирует
звезда . Эта троица напоминает Озириса , Изиду и Горус . Автор очень
большое внимание уделяет религиозной проституции. Описанная работа ,надо
думать , этой же тематики .
Фигура Cteis , скорее не знак проституции , а эмблема самой богини
,но тоже связана с «древнейшим ремеслом» . Среди религиозных сект востока
до сих пор встречается поклонение ее изображению
Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшее распутство и
публичную проституцию . Например , Геродот говорит о распутстве и
проституированности молодых женщин Армении и Лидии .
Можно рассказать о некоторых предметах коллекции Дюрана : две вазы ,
две чаши и один камень .На одной из ваз изображена куртизанка ,
разговаривающая с мужчиной с кошельком . На другой вазе тоже куртизанка ,
беседующая с чужестранцем с миртом на голове . Подобные сюжеты на обеих
чашах .Здесь куртизанки , мужчины и зеркала (постоянные спутники Венеры) .
Эти культы показывают испорченность нравов в том обществе.
Следует отметить еще одно важное обстоятельство . Религиозные
предрассудки побудили египтян окружить себя приапами самой различной формы.
Эти приапы делались из фарфора различных цветов и терракоты ; как у
ассирийцев и других азиатских народов , они служили им амулетами . Их
иногда находят в мумиях , несколько лет назад дано описание приапической
живописи на стенах храма в Карнаке . Изображение бога встречается на
египетских гробницах , стелах и различных предметах житейского обихода.
Из предметов , хранящихся в кабинете медалей , можно отметить , что
очень часто встречаются непристойные сцены , как на камне № 1104.
С представлением о куртизанке неизбежно связывается представление о
кокетстве и стремлении к украшениям . В зале Юлия II, посвященной
памятникам частной жизни египтян , сохранены множество великолепных
драгоценностей , носимых женщинами , золотых браслетов с инкрустацией ,
таких же ожерелий и перстней с изображением женщины перед Озирисом ,
вообще много предметов для раскрашивания лица и тела. Парики и шиньоны
также были далеко не на последнем месте . Уже тогда существовали манекены
.По отношению к проституции в Италии и культам Венеры и Приапа
археологические данные дают исчерпывающее представление . Исследуя жилища
Помпеи , можно видеть ,что в них всегда существовал специальный уголок ,
посвященный культу Венеры. Почти во всех домах имеется эротическая
скульптура , другие предметы. Культ Приапа встречается только в публичных
домах .Над их дверями находится его изображение .
Кабинеты древности и , в частности , залы Национальной библиотеки ,
содержат множество итифаллических амулетов , свидетельствующих о культе
Приапа в Риме . Существуют другие изображения- доказательства религиозной
проституции .Памятники тайного культа римских женщин д' Арканвиль ,
например , на табл. 32 изображена Мессалина , жена императора Клавдия , имя
которой перешло в потомство , как имя особенно разнузданной распутницы ;
она сидит перед небольшим храмом Приапа с миртовой веткой в руке . На таб
| |  скачать работу |
Проституция |
