Проституция
Другие рефераты
ВВЕДЕНИЕ
Сейчас все занимаются политикой и сексом , совершенно не разбираясь ни в
том , ни в другом … Действительно , не очень – то разбираемся . А лучше
сказать – очень не разбираемся . Однако у всех нас , неразбирающихся , одно
смягчающее обстоятельство- нельзя разбираться в том , чего нет в окружающей
действительности , то есть вроде бы имеется в наличии , но и как бы нет ,
поскольку когда лично в чем – то не участвуешь , а лишь числишься
действующим лицом , то лично для тебя это жизнь непрожитая , жизнь с
эффектом отсутствия.
И когда эффект отсутствия сменился эффектом присутствия , тогда мы
заговорили возбужденно , запальчиво , перебивая друг друга , тогда от
провозглашенной, дарованной гласности устремились к берегам свободы , разя
несогласных мечом плюрализма , тогда с проповедническим пылом стали
утверждать давно открытые человеческие истины , тогда вспомнили о
попираемом прежде чувстве собственного достоинства , о суверенности
отдельной личности и о том , что мир делится не только на стороны света ,
Европу , Азию идр. , на бедных и богатых , умных и не очень , бледнолицых и
темнокожих , а еще и на мужчину и женщину .Вот тогда-то и заговорили мы о
проституции…
Нельзя забывать , что она – результат глубоких социальных ,
экономических и нравственных деформаций общественного развития . В то же
время рост этого социального порока несомненно вызван кризисными явлениями
в социальной , экономической , идеологической сферах нашего общества ,
возникших еще в застойные годы , а может быть и намного раньше .Сейчас
просто снято табу на освещение в печати многих отрицательных явлений , что
и приводит нередко в шоковое состояние наше общественное сознание .
Истоки проституции в России , как , впрочем , и в других странах ,
уходят вглубь веков . Не случайно она наречена самой «древнейшей
профессией» .Ее существование всегда беспокоило лучшие умы человечества .
Большое внимание уделяли ей в своих работах К.Маркс , Ф.Энгельс , А.Бабель
, а в России – филосов А.Бердяев , криминолог М.Гернет и другие .
Но для полного понимания причин проституции еще недостаточно уяснения
ее места в системе социальной патологии . Для этого необходим также и ее
полный социальный портрет . Без него невозможно разработать достаточно
эффективную комплексную систему мер воздействия на проституцию , а также на
конкретные причины и условия , способствующие не только ее возникновению ,
но и достаточно устойчивому существованию в обществе.
Самое сложное – это правовые и организационные меры борьбы с
проституцией, их эффективность .Как известно , еще ни одно государство за
многовековую историю борьбы с этим социальным злом не одержало полной
победы , даже с помощью правовых и административно – управленческих мер ,
хотя ни одно государство и не отказывалось от них .Вот почему немало места
в моей работе будет уделено правовым вопросам борьбы с проституцией и
возможности ее легализации. Я приведу анализ действующего законодательства
по этой проблеме и более ранних периодов , обзор законодательства
зарубежных стран об ответственности за занятия проституцией и связанных с
этим преступлений.
Следует отметить , что одним из серьезных недостатков нашей
законодательной практики в сфере права является то , что не дается четкого
определения понятия того или иного действия или бездействия , совершение
которых может повлечь за собой такую ответственность . Ведь понятие
проституции и ее четкие признаки в законе не устанавливаются.
Цель моего реферата – осветить проблему проституции : ее истоки ,
развитие , существование и регламентацию в праве . Я попытаюсь рассказать
не только (и не столько) об антиправовой направленности проституции(ведь
как таковая она не причиняет вред нормам права) , но и об антисоциальной ,
антиморальной . Поэтому в список источников , которыми я пользовалась ,
включены не только нормативные акты , но и сборники работ юристов ,
психологов , социологов, педагогов, журналистов.
ИСТОКИ И ИСТОРИЯ . ОТНОШЕНИЕ К ПРОСТИТУЦИИ НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ МИРА .
Поскольку четкого определения проституции в законодательстве не существует,
то некоторые журналисты пытаются это сделать самостоятельно . Например ,
Л.Жуховицкий в своем очерке «… И двадцать семь копеек в кармане» пишет :
«Для начала надо бы установить , что такое проституция . Говорят , что с
латыни переводится как осквернение , потеря чести . Но мало ли , как
приходит к человеку бесчестие! Пожалуй , в качестве рабочего определения
вполне годится общепринятое – торговля телом» . Профессор С.Голод думает
так : «Под проституцией понимается такая форма внебрачных сексуальных
отношений , которая не основывается на личной склонности или чувственном
влечении , при этом для одной из сторон важным стимулом является заработок»
С глубокой древности и до наших дней проституция как социальный
феномен занимала умы философов , просветителей и историков разных стран и
народов . И на протяжении всего времени не было однозначного отношения
общества к этому явлению . Проститутки то подвергались страшным гонениям ,
то воспевались поэтами и художниками ; их то заключали в тюрьмы , казнили
. изгоняли , то относились к ним терпимо , разрешая открыто заниматься
своим ремеслом . Однако несмотря на широкий спектр предпринимавшихся мер
проституция не исчезла . Чтобы понять это , нужно сначала изучить ее
историю .
Как это ни цинично звучит , но проституция всегда была нормальным
явлением в жизни первобытных людей , но и впоследствии , в жизни
цивилизованных народов .
Я приведу примеры некоторых стран и покажу проблемы проституции в
них.
ВОСТОК : Придерживаясь хронологического порядка изложения , нужно
начинать именно с него . Все женщины , родившиеся в Вавилоне были обязаны
хоть раз в жизни явиться в храм Мелитты , чтобы отдаться там чужеземцу .
Причем они должны были оставаться в этом храме до тех пор , пока кто-
нибудь из заезжих гостей не бросит им на колени определенную сумму денег и
пригласит вкусить прелести любви , Полеченные таким образом деньги
считались священными .
В древней Армении богиней проституции почиталась Анаис , храм которой
напоминал храм Мелитты. Вокруг храма была высокая стена , огораживающая
женщин , посвятивших себя служению Анаис . Здесь принимались в гости только
мужчины – чужестранцы , причем знатного и высокого положения . После того
,как один из гостей решил жениться на девушке (обязательным условием было
то , чтобы он знал , чем его будущая жена занималась) , избранница покидала
храм , оставляя заработанные деньги и драгоценности .Самая желанная невеста
была та , у которой побывало наибольшее количество мужчин . Этот вид
проституции принято называть религиозным.
У финикийцев помимо религиозной проституции существовала проституция
гостеприимства . У них был обычай отдавать своих дочерей приезжим гостям в
знак гостеприимства и во благо процветания государства. При въезде в
Карфаген стояли «палатки девушек» - это прообраз публичных домов . В этих
палатках девушки зарабатывали себе приданное , чтобы затем выйти замуж и
сделаться всемиуважаемой.
На Кипре также было много храмов любви , в которых девушки занимались
религиозной проституцией .
В Египте в храме богини Изис одновременно сотни тысяч
путешественников предавались здесь дикому разврату .В более позднее время
храм богини Изис и посвященные ей рощи были предназначены для свиданий
влюбленных .
Древний правитель Египта Хеопс воздвиг свою колоссальную пирамиду на
средства , добытые его дочерью проституцией .
У евреев ,до окончания издания таблиц законов, каждый отец мог
продать свою дочь на срок , который оговаривался в контракте , девушка при
этом ничего не получала. Несмотря на запрещения Торы , проституция
продолжала существовать еще долгое время.
ГРЕЦИЯ : здесь проституция также была распространена с древности . В
Афинах напротив статуи Афродиты был построен ее храм , в котором проходили
праздники , больше похожие на массовое занятие проституцией . Заработанные
деньги шли в пользу храма. Здесь существовал обычай посвящать Афродите
нескольких девушек для умилостивления. Праздненства в честь бога Адониса
напоминали оргии . Гетеры большую часть своего заработка отдавали храму.
Надо отметить , что гетеры в Греции почитались особо . Замужняя женщина –
изначально затворница . Ее предназначение – рожать детей . Измены жен не
допускались и сурово преследовались. Гетеры же были свободны и образованны
, умели петь , танцевать , музицировать . Древние поэты воспевали красоту
этих женщин .Любовная связь с гетерой и посещение публичного дома считались
нормой . Этот круг привлекал намного больше , чем добропорядочные гречанки
.Многие гетеры были действительно яркими личностями , вдохновляли поэтов и
драматургов , поэтому история сохранила имена многих из них .
Уже позднее гетера потеряла свой изначальный статус и стала равно
проститутке , которая вынуждена торговать собой из-за бедности.
Прочное распространение религиозной проституции привело к тому , что
в Греции была узаконена и гражданская проституция . Именно там она явилась
статьей дохода в государстве… В Афинах был построен первый публичный дом ,
служивший для уд
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
