Психология труда: рефлексология В.М. Бехтерева
Западе экзистенциальной
философии, положения которой легли в основу одной из наиболее популярных
современных теорий личности – гуманистической. Таким образом, можно
предположить, что и в русле школы Бехтерева зарождались основы еще одной
отечественной теории личности, формирование которой было остановлено в
самом начале.
5. Г.М. Андреева "К истории становления социальной психологии в России"
История развитая социальной психологии в СССР освещалась в
многочисленных публикациях, в частности, в учебных пособиях, посвященных
систематическому изложению основных проблем данной научной дисциплины
(Социальная психология, 1975). Однако, как правило, речь шла о так
называемой "психологической социальной психологии", тогда как
"социологическая социальная психология" оставалась как бы на заднем плане.
Сегодня, когда обе ветви социально-психологического знания получили в нашей
стране права гражданства, уместно обратиться к некоторым историческим
этапам их взаимодействия"
Разные варианты написания истории социальной психологии отличаются друг
от друга, как известно, различным обозначением ее места в системе научного
знания: то как части социологии, то как части психологии, то как точки
пересечения этих двух дисциплин (Андреева, 1996-а). Характерно, что в одной
из последних американских работ прямо говорится о наличии "двух (а иногда
трех) социальных психологий" (Социальная психология: саморефлексия...,
1995). Современное положение социальной психологии в России соответствует
этой ситуации, хотя в ее истории дело не всегда обстояло так.
В дореволюционной России социальной психологии как самостоятельной
дисциплины просто не существовало, и ее проблематика разрабатывалась во
всем комплексе общественных наук. (Напомним, что самостоятельный статус
социальной психологии в мире обозначен лишь с 1908 г. - с момента
одновременного выхода книг В. Макдуголла "Введение в социальную психологию"
в Европе и Э.Росса "Социальная психология" в Америке.) После революции 1917
г. ситуация радикально изменилась и на протяжении длительного времени эта
область знания в СССР развивалась в русле психологической традиции, что
делает понятным тот акцент, который присутствует в изложении истории
социальной психологии в нашей стране: тщательная проработка вопросов о ее
границах с общей психологией, об адаптации общеметодологических принципов
не столько социологического, сколько психологического знания.
Вместе с тем проблематика, позже вошедшая в предмет социальной
психологии как таковой, на ранних этапах разрабатывалась преимущественно в
социологической традиции, в частности, в некоторых конкретных разделах
социологии, а также при создании самых общих представлений о ее предмете,
круге ее проблем, понятийном аппарате. Специфика российской социальной
психологии, по- видимому, в том, что многие ее проблемы оказывались
вкрапленными в идейные построения различных общественных движений и
принимались на вооружение разными общественными силами. Отчасти именно
поэтому возник феномен своеобразного "ангажирования" социальной психологии
идеологией.
Термин "коллективная (социальная) психология" был предложен в
"Социологии" М.М.Ковалевского (1910), представляющей собой курс лекций,
прочитанных в Петербурге в Психоневрологическом институте. Выясняя
взаимоотношения социологии с другими науками, автор уделяет специальное
внимание ее отношению к психологии и в этой связи достаточно подробно
анализирует концепцию Г. Тарда; именуя социологию "психологией коллективной
или групповой", Ковалевский замечает при этом, что сам Тард предпочитает
термин "социальная или коллективная психология". Полемизируя с Тардом по
поводу отдельных положений его концепции, Ковалевский согласен с ним в
общем определении предмета этой дисциплины и ее несомненной важности:
"...единственное средство познать психологию масс - это изучить всю
совокупность их верований, учреждений, нравов, обычаев и привычек".
Ковалевский называет и "методы" этой дисциплины: анализ народных сказок,
былин, пословиц, поговорок, юридических формул, писаных и неписаных
законов. "Этим-то длинным путем, а не прямым анализом, хотя бы и очень
остроумным, чувств и душевных движений посетителей того или иного салона
или клуба, и будут положены прочные основания коллективной психологии"
(Ковалевский, 1910,0.27).
В рамках социологической традиции социальная психология и ее отдельные
проблемы обсуждались в трудах правоведа Л.И. Петражицкого - основателя
психологической школы права, с точки зрения которой "истинными мотивами,
двигателями человеческого поведения" являются эмоции, а социально-
исторические образования есть лишь их проекции - "эмоциональные фантазмы"
(Петражицкий, 1908), Хотя методологическая основа такого подхода
представляется уязвимой, сам факт апелляции к психологической реальности
общественного процесса заслуживает внимания. В работе А. Копельмана уже в
1908 г. была поставлена проблема границ коллективной психологии (Кузьмин,
1967). По мнению ученого, это психология народного духа, проявляющегося в
деятельности и переживаниях групп людей и коллективов. Интересные идеи
содержались в трудах Л.Н. Войтоловского, П.А.Сорокина и др.
Как уже отмечалось, наряду с обозначением коллективной психологии в
ряду академических дисциплин ее вопросы начинают активно разрабатываться и
в публицистике в связи с идейной борьбой тех лет. В данном случае
необходимо, прежде всего, упомянуть имя Н.К.Михайловского, чья работа
"Герои и толпа" (1896) дала толчок дискуссии, которую повели с Михайловским
революционные марксисты, и в наиболее острой форме - В.И.Ленин. Интерес
Михайловского к социальной психологии был связан с разработкой взглядов
народничества и поэтому в центре его внимания - проблемы массовой
психологии. Он обосновывает необходимость выделения этой области в
специальную ветвь науки, поскольку ни одна из существующих социальных наук
не занимается изучением массовых движений как таковых. "Коллективная,
массовая психология еще только начинает разрабатываться, - писал
Михайловский, - и сама история может ждать от нее огромных услуг".
По его мнению, для становления этой области исследования важен анализ
механизмов изменения психического состояния и поведения больших социальных
групп. Эти и другие рассуждения автор использовал для утверждения
определенной общественной и политической позиции, и, возможно, именно это
обстоятельство стимулировало в дальнейшем "ангажированность" российской
социальной психологии различными задачами политической борьбы.
Нельзя полностью отрицать наличие связи нарождающейся социальной
психологии с общественно-политическими течениями современности и внутри
"психологической традиции", но эта связь значительно слабее. Самым крупным
явлением в этой области, несомненно, были фундаментальные работы
В.М.Бехтерева: "Объективная психология" (1907) и "Внушение в общественной
жизни" (1908). Если в первой книге преимущественно обсуждался вопрос о
предмете новой области науки (психологическая жизнь не только индивидов, но
и "групп лиц" - толпы, общества, народов), то во второй всесторонне
анализировался важнейший механизм воздействия - внушение, рассматриваемое
не только на индивидуальном, но и на "коллективном" уровне. В обеих работах
были заложены идеи будущей, всесторонне развитой концепции "коллективной
рефлексологии", намечено экспериментальное исследование отношений между
личностью и коллективом, влияния общения на социальные процессы,
зависимости развития личности от организации различных типов коллективов.
В.М.Бехтереву же принадлежит заслуга прочтения в Психоневрологическом
институте первого курса лекций по социологии, в котором были поставлены
проблемы соотношения социологии и социальной психологии.
В целом же социально-психологические идеи в дореволюционной России
развивались преимущественно не в недрах психологии как таковой, а в рамках
более широкого спектра общественных дисциплин. Здесь следует искать корни
той трансформации в истории социальной психологии, которая произошла после
революции 1917 г. Во всей системе общественных наук в России развернулась
широкая дискуссия относительно философских предпосылок научного знания.
Особенно сложный комплекс проблем, связанных с природой марксистского
обществоведения, возник, естественно, в социологии. Может быть, именно
поэтому более частный вопрос о специфике социальной психологии здесь
практически не обсуждался. Напротив, в психологии эти проблемы оказались в
центре полемики - шла более широкая дискуссия о необходимости
перестраивания психологической науки на основаниях марксистской философии
(Будилова, 1971, 1983). Русская психологическая мысль еще до революции
сформировала достаточно сильную традицию как в области материалистической
ориентации (И.М.Сеченов, В.М.Бехтерев, Н.Н. Ланге, А.Ф.Лазурский и др.),
так и в области идеалистической психологии (Г.И.Челпанов). Впрочем, в обоих
случаях психология выступала как самостоятельная, сложившаяся
экспериментальная дисциплина. Г.И.Челпанову, в частности, принадлежит
заслуга создания в 1912 г. при философском фа
| |  скачать работу |
Психология труда: рефлексология В.М. Бехтерева |
