Распутин
лухую стену, оказывавшуюся её
принимать. Поэтому и одолевает его разрушительный раздор с самим собой, что
душа возжаждала определённости, а он не смог ей ответить, что для него
теперь – правда, что – совесть, ибо и сам он, помимо своей воли выдернутый,
вырванный с корнем из микромира Егоровки.
Пока Иван Петрович и Афоня пытались спасти муку, крупу, масло,
архаровцы первым делом набросились на водку. Кто-то пробежал в новых
валенках, взятых на складе, кто-то натягивал на себя новую одежду; Клавка
Стригунова ворует драгоценности.
«Что ж это делается-то, Иван?! Что делается?! Всё тащат!» – в испуге
восклицает жена Егорова, Алёна, не понимающая, как вместе с пожаром могут
дотла сгорать и такие человеческие качества, как порядочность, совесть,
честность. И если б только архаровцы волокли всё, что на глаза попадётся,
но ведь и свои, сосновские, тоже: «Старуха, за которой ничего похожего
никогда не водилось, подбирала выброшенные со двора бутылки – и, уж конечно
не пустые»; однорукий Савелий таскал мешки с мукой прямиком в собственную
баню.
Что ж это делается? Мы почему такие-то? - вслед за Алёной мог бы
воскликнуть, если б умел говорить, дядя Миша Хампо. Он словно перешёл в
«Пожар»
из «Прощания с Матёрой», - там его звали Богодулом. Не зря автор
подчёркивает это, называя старика «духом егоровским». Он так же, как и
Богодул, почти не говорил, был так же бескомпромиссен и предельно честен.
Он считался прирождённым сторожем –
не потому, что любил работу, а просто «так он выкроился, такой из сотни
сотен уставов, недоступных его голове, вынес первый устав: чужого не
трожь». Увы, даже дяде Мише, который как самую большую беду воспринимал
воровство, пришлось смириться: сторожил он один, а тащили почти все. В
поединке с архаровцами дядя Миша удушил одного из них, Соню, но и сам был
убит колотушкой.
Алёна, жена Ивана Петровича, по сути, единственный в повести женский
образ. В этой женщине воплощено то лучшее, с исчезновением чего мир теряет
свою прочность. Умение прожить жизнь в ладу с собой, видя её смысл в
работе, в семье, в заботе о близких. На протяжении всей повести мы ни разу
не застанем Алёну размышляющей о чём-то высоком, - она не говорит, а
делает, и так получается, что малое её, привычное дело всё же значимей
самых красивых речей.
Образ Алёны – один из второстепенных образов «Пожара», и это
действительно так, особенно если учесть, что в большей части повестей
Распутина именно женщины – главные героини (Анна в «Прощании с Матёрой»,
Настёна в «Живи и помни»). Но и в «Пожаре» героине отводится целая глава,
содержащая своего рода мини-свод философских воззрений прозаика на предмет
исследования.
6. Художественные особенности произведения
В «Пожаре» ландшафт не играет столь же значительной роли, как в
предыдущих повестях Распутина, хотя и здесь чувствуется стремление писателя
ввести его в мир героев, а героев показать через природу. Но в том-то и
дело, что природа на глазах исчезает: леса вырубаются под корень, - и в
душах героев происходит такое же опустошение.
Эта повесть, как никакая другая у Распутина, публицистична, и это
объяснимо тревогой писателя не только за судьбу природных богатств Сибири,
но и, прежде всего, за судьбу человека, здесь живущего, утрачивающего свой
корни. Валентин Распутин говорит о «Пожаре» так: «Повесть по размеру
небольшая, а вместить хотелось много... Но я не считал себя вправе
растягивать повествование, его должно было хватить на столько, сколько горя
склады. Для меня это имеет значение – соотносимость длительности рассказа с
длительностью события». Тем самым писатель признаёт следование определённым
законам именно публицистических жанров. Но формальный подход в данном
случае ничего не даёт, ибо перед нами прежде всего художественно
завершённое произведение, и лишь потом – с элементами публицистичности, в
свою очередь продиктованной временем, авторской болью, которая должна была
немедленно, именно в то время, вылиться в предупреждение, предостережение.
В «Пожаре» Распутин впервые выделил в самостоятельную линию супружеские
отношения, придавая им тем особое внимание. В это же время тема современной
семьи, воспитания детей, ответственности друг перед другом звучит и в его
газетных публикациях. Однако уже самим фактом единственности Алёны как
положительного женского образа в повести Распутин говорит о затухании в
современных хранительницах очага женских начал, без которых жизнь теряет
гармонию, в душе убывает крепость.
Крепкая связь, теснейшее переплетение биографии и творчества,
конкретных реалий и художественных образов. Это характерно для Распутина,
точно так же как и то, что художественная ткань, настолько плотна, ситуация
настолько драматична и психологична, что кажется – возьми он просто факт из
жизни, всё было бы тусклее.
Распутин от главы к главе будет заставлять читателя переводить
тревожный взгляд с одного пожара (в душе Егорова) на другой (на складах) и
до последней страницы, до завершающей строки не даст передыху, не снизит
напряжения, ибо всё важно.
7. Оценка произведения критикой
Ко времени появления «Пожара» в печати разве только «Печальный
детектив» Виктора Астафьева из современных произведений вызвал такую лавину
статей, споров, дискуссий, обсуждений. Причина такой заинтересованности
кроется, прежде всего, в том, что Распутин одним из первых поднял именно в
художественном произведении поднял современнейшие, архиважные проблемы, на
которые много лет подряд в порыве розового оптимизма закрывали глаза.
8. Моё мнение
По моему мнению, Валентин Распутин написал нужное произведение. Оно
показывает, что люди по своей натуре двулики. В обычной жизни они ведут
себя нормально, но как только подворачивается случай, они открываются всем.
И под час то, что открывается, не всегда является хорошим. В своём
произведении Распутин показал жителей Сосновки в экстремальной ситуации, и
они показывают свою сущность. Кто-то пытается что-то сделать, а кто-то
пытается обогатиться. Даже те, за кем раньше такого не водилось, тащили
всё, что могли унести. Распутин попытался раскрыть сущность человека и мне
кажется, что это ему удалось.
9. Список литературы
1. Панкеев И.А. Валентин Распутин: По станицам произведений. – М.:
Просвещение, 1990. – 144 с., 16 л. ил.
2. Распутин В.Г. Век живи – век люби. Повести. Рассказы. – М.:
Известия, 1985. – 576 с., ил.
| | скачать работу |
Распутин |