Религиозные воззрения сакских племен
Другие рефераты
ВВЕДЕНИЕ.
В данном реферате рассматривается религиозные воззрения сакских
племен.
Реферат состоит: из трех глав, введения и заключения . Введение в
котором определяется постановка проблемы. В первой главе говорится о первых
источниках посвященным сакским племенам, а во второй несколько слов о
кургане и художественной культуре, памятников найденных в погребальных
сооружениях саков.
В третей главе дается обоснование возникновения ритуальных предметов,
художественных изделий и как в них отразилась идеология сакских племен. И
завершается работа заключением.
Цель данной работы заключается в том , чтобы показать как в
памятниках Декоративно-Прикладного Искусства отразилась идеология сакских
племен. Данная работа ограничивается лишь памятниками, найденными на
территории Кыргызстана.
Я попыталась, решить задачу, моего реферата опираясь на труды
известных киргизских исследователей.
Одним из первых исследовавших был А.Н.Бернштам. Он первый поставил
вопрос о существовании в северных районах Кыргызстана скифского звериного
стиля; датируемого VI-IV вв. до н. э. Им же отмечена реалистичность
изображения животных, и отнесены к кругу сибирского звериного стиля. В
настоящее время накоплен значительный материал скифо - сибирского звериного
стиля на территории нашей страны. Изображения хищных животных – барса,
льва, медведя, кабана – находят аналогии в многочисленных памятниках Саяно
- Алтая, Южной Сибири и Поволжья.
Кроме А.Н.Бернштама исследовали: Я.А.ШЕР, Б.М.ЗИММА,М.В.Воеводский,
Кожомбердиев И. и другие.
Сакские племена оставили многочисленные памятники на территории
Кыргызстана. Лучше всего изучены сакские могильники в Кетмен-Тюбинской
долине. Но важным центром металлургии сакских племен являлась котловина
Иссык-Куля. Об этом красноречиво свидетельствуют многочисленные находки
кладов и отдельных бронзовых изделий.
САКИ - АЗИАТСКИЕ СКИФЫ.
Первые слова о кочевниках Семиречья и Тянь-Шаня содержится в
древнеперсидских клинописных текстах VI в.до н.э., высеченных по повелению
персидского царя ДАРИЯ I на скале БЕЗИСТУН ( Бехистун).
В маленькой книжке Б.М.Зиммы говорится о том, что «саки неоднократно
упоминаются в знаменитой Бехистунской надписи; в надгробной надписи на
могиле Дария, наряду с другими народами и странами…, упоминаются они на
серебряной пластинке из Хамадана»1
Интересным является то, что все три памятника где упоминаются
саки ,связаны с периодом деятельности одного из крупных представителей
династии Ахеменидов-ДАРИЯ I.
Также, о саках писал античные авторы; Аристей, Хэрил, Дионессий Периэгет,
Птоломей и «отец истории»Геродот.
Исследователи считают, что термином «саки» в древнеперсидских
надписях обозначали азиатских кочевников вообще, подобно тому, как античные
авторы нередко были склонны называть всех кочевников скифами. Поэтому,
столкнувшись с кочевыми племенами азиатского материка, греческие авторы
нередко именуют их «азиатскими скифами». Так , Страбон в своей
«Географии»пишет : «Большинство скифов, начиная от Каспийского моря ,
называют даями. Племена, живущие восточнее последних, носят название
массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого
племени есть свое имя»2 .
Исследователи выдвигают (?) гипотезу , разделяя саков на три группы.
О которых знали и чиновники ахеменидской державы, выделяя среди кочевых
саков заморских(или заречных),
Саков-хаомаварга (изготавливавших священный напиток хаому)-занимавших часть
Северной Индии,Афганистана,а такж юго-восточную часть Средней Азии, включая
территорию Алая и Ферганы, и Саков-тиграхауда(острошапочные – они же
массогеты)-обитавшие от Аральского моря до долины реки Или, включая весь
север Кыргызстана.
До сих пор нет единого мнения о характере этих различий и местах
обитания различных групп саков. Одни исследователи с территорией Семиречья
и Тянь-Шаня связывают саков-хаомаварга,а другие саков-тиграхауда.
Наиболее убежденным заключением считают, что семиреченские саки не
входили в сферу влияния Ахеменидского государства, стало быть, они были
политически независемы, скорее всего это были саки-тиграхауда,судя по
находке островерхого головного убора в княжеской могиле Иссык, саки
принимали активное участие во многих исторических событиях.
Видимо, саков-тиграхауда имел в виду Геродот, когда сообщал
следующее: «Саки же (скифское племя) носили на головах высокие островерхие
тюрбаны, плотные, так что стояли прямо. Они носили штаны,а вооружены были
скифскими луками и кинжалами .Кроме того , у них были еще сагарисы-…боевые
секиры»1. В бою саки отличались воинственностью и храбростью. Иногда
сакскими племенами возглавляли даже женщины. Известны имена трех «цариц».
Во время сако-мидийской войны во главе саков была Зарина. В источниках
сообщается, что она покорила соседние страны; лично участвовала в
сражениях.
Саки вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством и охотой.
Однако им уже было известно земледелие. Довольно развитым было
металлургическое производство. Добывали и
обрабатывали медь, железо, золото, серебро, олово.
Развивалось гончарное . Саки пряли и ткали шерсть, обрабатывали кожи,
валяли войлок, однако беспощадное время уничтожило их следы и среди
археологических находок они практически отсутствуют.
КУРГАНЫ, ПАМЯТНИКИ И ИСКУССТВО.
Культура сакских племен V в. до н. э., представлена как
монументальными сооружениями , так и скромными курганами рядовых
общинников. Курганы саков известны практически на всей территории нашей
республики.
Внешний вид погребений этого времени почти одинаков – это курганы
с каменной насыпью , в которой выявляются концентрические круги (кромлехи)
– эллипсовидный в центре насыпи, по краям могильной ямы , и правильный –
вокруг могильной насыпи. Кромлех выкладывается галькой , камнями плашмя или
граненными плитами на ребро. В топографическом отношении они расположены
либо в цепочку, вытянутую в меридиональном направлении ; либо бессистемно.
В цепочку вытянуты , как правило , крупные курганы
(с насыпью диаметром 20-120м.,высотой до 15м.), однако есть цепочки
,состоящие из гораздо меньшей насыпей. Бессистемно расположены
исключительно курганы с небольшими насыпями. Обычно цепочки и беспорядочно
разбросанные курганы за малым исключением располагаются раздельно.
К сакской эпохе VI-IIIвв. до н. э., относятся раскопанные
археологами курганы в Илийской долине ( КАРА-ЧОКО I ), в Талаской долине (
БЕРККАРА I ) , на Тянь-Шане – долина Нарына
( АЛАМЫШИК ) и в Чуйской долине , в которой большинство памятников этого
времени вскрыто при строительстве Большого Чуйского Канала. Датировка этих
комплексов может быть на стрелках скифского типа . Исследователями
обнаружены древнейшие типы стрел случайного происхождения из Чуйской долины
VII – III вв. до н .э. Крупные курганы изучались только в КЕТМЕН – ТЮБЕ ,
ЧУЙСКОЙ долины и на ЫССЫК – КУЛЕ, структура их насыпей и погребальные
сооружения различны.
Как считают ученые, явно к V –IV вв. до н. э., относятся КАРА
– ЧОКО I , характерное бронзовыми листовидными втульчатыми стрелками.
Находки таких же стрелок известны в Чуйской долине, совместно с
листовидными наконечниками копий( Джиек ).
Керамика круглодонная, лепная . В основном представлены
открытые формы сосудов ; редко грушевидные с слегка отогнутой закраиной ;
сосуды “чайникообразного” типа в виде кубков с ручкой. Сосуды лепились
без шаблона, они асимметричны, поверхность сосудов иногда покрыта красной
краской или вертикальными красными полосами по более светлому, порой
желтоватому фону. В этих комплексах, быть может, несколько более поздних (
IV – III вв. до н. э.), в Берккара I ,была найдена бронзовая пряжка с
изображением головы льва, глотающего птицу (гуся?) ; выполненная в типично
скифском стиле.
К V –III вв. до н.э., относятся многочисленные находки скифских
котлов на конических поддонах или на трех ножках. И часто вместе с ними
находимые четырехугольные в плане жертвенные столы и светильники в виде
жаровен (круглых или квадратных) на ажурных подставках. Как правило,
жертвенные столы, и светильники украшены скульптурными изображениями
зверей: фантастическими крылатыми зверями (алма-атинский алтарь), яком-
кутасом (Иссык-Куль), горными козлами и хищниками (Иссык-Куль).
Изображения зверей различны: процессия животных, одиночные животные,
сцены борьбы парных животных. Особо могут быть отмечены Тюпский клад, на
восточном берегу озера Иссык-Куль.
По описанию ученых, клад состоит « из бронзовых предметов конской
сбруи и очевидно; происходит из разрушенной могилы . Для раннего периода
наиболее характерны стремячковидные удила и бронзовый псалий с рельефным
узором и большим центральным отверстием» 1.
Искусство саков для нас представлено в основном наскальными рисунками
и металлическими предметами звериного стиля. На территории Кыргызстана
известны сотни пунктов с петроглифами. Наиболее из
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
