Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Религия и мифология Древней Месопотамии

-Адада (современника Хаммурапи) был  назван  Ишме-
Даганом. Этот бог почитался филистимлянами под именем Дагон.
       Эрешкигаль,  жестокая  и  мстительная  богиня   подземного   царства
мертвых. Усмирить ее мог только бог войны Нергал, ставший ее супругом.
       Страну  умерших  шумеры  называли  Кур.  Это  приют  теней  умерших,
блуждающих без всякой надежды.
       Ад – не бездна, куда ввергаются одни лишь грешники, там  встречаются
хорошие и дурные люди, великие  и  ничтожные,  благочестивые  и  нечестивцы.
Покорность  и  пессимизм,  которыми   проникнуты   картины   ада,   являются
естественным итогом представлений о  роли  и  месте  человека  в  окружающем
мире.
       Люди после смерти находили вечное  пристанище  в  сумрачном  царстве
Эрешкигаль. Границей  этого  царства  считалась  река,  через  которую  души
погребенных переправлял  в  царство  мертвых  специальный  перевозчик  (души
непогребенных оставались на земле и могли причинить  немало  бед  людям).  В
«стране, откуда нет возврата», действуют  непреложные  законы,  обязательные
как для людей, так и для богов.
       Жизнь и смерть, царство неба и земли и подземное царство  мертвых  –
эти начала отчетливо противопоставлялись в религиозной системе Двуречья.
       В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально
преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность.  Шумерский  рай
не был предназначен для людей. Это было место, где  могли  пребывать  только
боги.
       Страх смерти, боязнь неизбежного перехода в страну Эрешкигаль, - все
это рождало не только смирение и покорность, но и протест,  тоску  об  иной,
лучшей и более  достойной  человека  участи.  Шумеры  понимали,  что  вечная
жизнь,  являющаяся  уделом  одних  только  богов,  недостижима  для  простых
смертных, и все же мечтали о бессмертии.
       Гильгамеш,  мифический  правитель  города  Урука  и  один  из  самых
популярных героев месопотамского фольклора, сын богини Нинсун и демона.  Его
приключения описаны в длинном сказании на  двенадцати  табличках;  некоторые
из них, к сожалению, полностью не сохранились.
       Красавица Иштар,  богиня  любви  и  плодородия,  самая  значительная
богиня шумеро-аккадского пантеона. Позднее ей также были  присвоены  функции
богини войны. Наиболее  интересная  фигура  в  сонме  шумерских  богинь.  Ее
шумерское имя – Инанна («госпожа небес»), у аккадцев ее  называли  Эштар,  у
ассирийцев - Истар. Она – сестра бога Солнца Шамаша и дочь бога  Луны  Сина.
Отождествлялась с планетой Венера. Ее символ – звезда в круге. Как и  другие
аналогичные  женские  божества  плодородия,  Иштар  обнаруживала   и   черты
эротической   богини.   В   качестве   богини    физической    любви    была
покровительницей храмовых блудниц. Ее  считали  также  милосердной  матерью,
заступающейся за людей перед  богами.  В  истории  Месопотамии  в  различных
городах ее почитали под разными именами. Одним  из  главных  центров  культа
Иштар был город Урук. Как богиня войны часто изображалась сидящей на льве.
       Бог  Дамузи  (также  известный  под  именем  Таммуз)   был   мужским
дополнением богини Иштар. Это шумеро-аккадский бог растительности.  Его  имя
означает «истинный сын  Апсу».  Культ  Дамузи  был  широко  распространен  в
Средиземноморье. Согласно сохранившимся мифам,  Таммуз  умер,  сошел  в  Мир
мертвых, был воскрешен и поднялся на землю, а затем  вознесся  на  небо.  Во
время его отсутствия  земля  оставалась  бесплодной,  а  стада  пали.  Из-за
близости этого бога с миром природы, полями и животными его  называли  также
«Пастухом». Дамузи – земледельческое божество, смерть и  воскресение  его  –
олицетворение  земледельческого   процесса.   Посвященные   Дамузи   обряды,
несомненно,  носят  отпечаток   очень   древних   церемоний,   связанных   с
оплакиванием всего умирающего в осеннее-зимний период  и  возрождающегося  к
жизни весной.
       Громовержец Ишкур – бог  грозы  и  сильных  ветров  –  первоначально
представлял те же  силы,  что  и  Нингирсу,  Нинурта  или  Забаба.  Все  они
олицетворяли могущественные силы природы (гром, грозу,  дождь)  и  вместе  с
тем покровительствовали животноводству, охоте, земледелию,  военным  походам
– в зависимости от того, чем занимались их почитатели.  Как  божество  грозы
обычно изображался с молнией в  руке.  Поскольку  земледелие  в  Месопотамии
было орошаемым,  Ишкур,  распоряжавшийся  дождями  и  ежегодными  разливами,
занимал важное место в шумеро-аккадском пантеоне.  Он  и  его  супруга  Шала
особенно почитались в Ассирии.
       Набу, бог планеты Меркурий, сын Мардука и  божественный  покровитель
писцов. Его символом был «стиль» - тростниковый  стержень,  использовавшийся
для нанесения клинописных значков на  таблички  из  необожженной  глины  для
написания текстов. В старовавилонское  время  он  был  известен  под  именем
Набиум;  его  почитание   достигло   наивысшей   точки   в   нововавилонской
(халдейской)  империи.  Имена  Набопаласар  (Набу-апла-ушур),  Навуходоносор
(Набу-кудурри-ушур) и Набонид (Набу-наид) содержат имя  бога  Набу.  Главным
городом его культа была Борсиппа близ Вавилона, где находился  его  храм  Э-
зида («Дом твердости»). Его супругой была богиня Ташметум.
       Шамаш, шумеро-аккадский бог солнца,  по-аккадски  его  имя  означает
«солнце».  Шумерское  имя  бога  –  Уту.  Ежедневно  совершал  свой  путь  с
восточной горы в сторону западной горы, а на ночь удалялся во  «внутренности
небес». Шамаш – источник света и жизни, а также и  бог  справедливости,  чьи
лучи высвечивают в человеке все зло. Главными центрами культа Шамаша  и  его
супруги Айи были Ларса и Сиппар.
       Нергал, в шумеро-аккадском пантеоне бог планеты  Марс  и  подземного
мира. Его имя по-шумерски означает «Мощь великой обители». Нергал  воспринял
также  функции  Эрры,  первоначально   бога   чумы.   Согласно   вавилонской
мифологии, Нергал сошел в Мир мертвых и отнял власть над ним  у  его  царицы
Эрешкигаль.
       Нингирсу, бог шумерского города Лагаша. Многие из его атрибутов – те
же,   что   у   общешумерского   бога   Нинурты.   Он   бог,   не   терпящий
несправедливости. Его супруга – богиня Баба (или Бау).
       Нинхурсаг, богиня-мать в шумерской мифологии,  известная  также  как
Нинмах («Великая госпожа») и Нинту («Госпожа, дающая рождение»). Под  именем
Ки («Земля») она первоначально была супругой Ана; от этой божественной  четы
родились все боги. Согласно одному мифу,  Нинмах  помогла  Энки  создать  из
глины первого человека. В другом мифе она прокляла Энки за то, что  он  съел
созданные ею растения, но затем  раскаялась  и  вылечила  его  от  болезней,
явившихся следствием проклятия.
       Нинурта, шумерский бог урагана, а также войны и охоты. Его эмблема –
скипетр, увенчанный двумя львиными головами. Супруга – богиня Гула. Как  бог
войны он весьма почитался в Ассирии. Его культ особенно процветал  в  городе
Кальху.
       Син,  шумеро-аккадское  божество  Луны.  Его  символ  –   полумесяц.
Поскольку Луна была связана  с  измерением  времени,  он  был  известен  как
«Господин месяца». Син считался отцом Шамаша - бога солнца и Иштар –  богини
любви.  Популярность  бога  Сина  на  протяжении  всей  истории  Месопотамии
засвидетельствована  большим  числом  имен  собственных,  элементом  которых
является его имя. Главным центром культа Сина был город Ур.
       Функции шумерских богинь были схожи еще больше, чем богов. Называясь
по-разному, богини, по сути дела, представляли  одну  идею  –  идею  матери-
земли. Каждая из них  была  матерью  богов,  богиней  урожая  и  плодородия,
советчицей  своего  мужа,  соправительницей   и   покровительницей   города,
принадлежавшего  богу-супругу.  Все   они   олицетворяли   женское   начало,
мифологическим символом которого являлась Ки или Нинхурсаг. Нинлиль,  Нинту,
Баба, Нинсун, Гештинанна, по существу,  не  особенно  отличались  от  матери
богов Ки.  В  некоторых  городах  культ  богини-покровительницы  был  старше
культа бога-покровителя.
       Судьба, точнее, сущность или нечто «детерминирующее  предначертание»
у шумеров называли «намтар»; так же звучало  имя  демона  смерти  –  Намтар.
Возможно, это он выносил  решение  о  смерти  человека,  которого  не  могли
отменить даже боги.
       За все, что происходило на земле, надо было благодарить  богов.  Над
каждым городом храмы «воздевали руки» к  небесам,  откуда  боги  следили  за
своими слугами. Богов нужно было постоянно молить  о  помощи  и  содействии.
Обращение к богам принимало самую различную форму:  строительство  храмов  и
сети каналов, жертвоприношения и накопления храмовых богатств  –  «имущества
бога», молитвы, заклинания, паломничества,  участие  в  мистериях  и  многое
другое.
       Но даже самые могучие боги  не  могли  избежать  предначертанной  им
судьбы. Подобно людям, они тоже  терпели  поражения.  Шумеры  объясняли  это
тем, что право выносить окончательное  решение  принадлежало  совету  богов,
против которого не мог выступить ни один из его членов.

                                5. Жречество.

       Жрецы считались  посредниками  между  людьми  и  сверхъестественными
силами. Жрецы – прислужники храмов, происходили обычно из  знатных  фамилий,
их   звание   было   наследственным.   Одним   из   ритуальных   требований,
предъявляемых к кандидатам в жрецы,  было  требование  не  иметь  физических
недостатков. Наряду со  жрецами  существовали  и  жрицы,  а  также  храмовые
прислужницы.  Многие из них были связаны с культом богини любви Иштар.  Этой
же богине служили  и  жрецы-евнухи,  носившие  
12345
скачать работу

Религия и мифология Древней Месопотамии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ