Религия и мифология Древней Месопотамии
Другие рефераты
1. Понятие мифа и религии.
Миф и религия — формы культуры, обнаруживающие в ходе истории
глубинную взаимосвязь. Религия, как таковая, предполагает наличие
определенного мировоззрения и мироощущения, центрированных на вере в
непостижимое, божеств, источник существующего. Религиозный взгляд на мир и
сопутствующий ему тип мироощущения первоначально складываются в границах
мифологического сознания. Разные типы религии сопровождаются несхожими
между собой мифологическими системами.
Миф — первая форма рационального постижения мира, его образно-
символичного воспроизведения и объяснения, выливающихся в предписание
действий. Миф превращает хаос в космос, создает возможность постижения мира
как некоего организованного целого, выражает его в простой и доступной
схеме, которая могла претворяться в магическое действие как средство
покорения непостижимого.
Мифологические образы понимаются как реально существующие.
Мифологические образы в высшей степени символичны, являясь продуктом
соединения чувственно-конкретного и понятийного моментов. Миф — средство
снятия социокультурных противоречий, их преодоления. Мифологические
представления получают статус религиозных не только через их ориентацию на
непостижимое, но и благодаря их связи с обрядами и индивидуальной жизнью
верующих.
Религия – одна из форм общественного сознания, одна из форм
идеологии. А всякая идеология есть, в конечном счете, отражение
материального бытия людей, экономической структуры общества. В этом
отношении религия может быть поставлена в один ряд с такими идеологическими
формами, как философия, мораль, право, искусство и т.д.
И в первобытной общине, и в классовом обществе имеются общие
условия, поддерживающие веру в сверхъестественный мир. Это – бессилие
человека: его беспомощность в борьбе с природой при первобытнообщинном
строе и бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами в
классовом обществе. Именно такого рода бессилие порождает неизбежным
образом искаженные отражения в сознании человека общественной и природной
среды в виде тех или иных форм религиозных верований.
Т.о., религия есть не только отражение каких-либо реальных явлений
жизни, но и восполнение недостающих у человека сил.
2. «Древний Восток».
Термин "Древний Восток" состоит из двух слов, одно из которых
является исторической характеристикой, второе — географической. Исторически
термин "древний" относится в данном случае к самым первым известным
человечеству цивилизациям (начиная с IV тысячелетия до н.э.). Термин
"Восток" в данном случае восходит к античной традиции: так называют бывшие
восточные провинции Римской империи и прилегающие к ним территории, то есть
то, что было на востоке от Рима. То, что мы называем Востоком сегодня:
Центральная и Южная Азия, Дальний Восток и т.п. в понятие "Древний Восток"
не входит. В целом под восточными понимаются культуры народов, имеющих
неантичные культурные корни.
В древности на территории Ближнего Востока расцвели могучие
цивилизации: Шумер, Египет, Вавилон, Финикия, Палестина. В социально-
политическом плане общей отличительной чертой всех этих цивилизаций была их
принадлежность к восточным деспотиям, которым в той или иной степени
присущи монополизация и централизация власти (черты тоталитаризма),
персонификация власти в фигуре деспота (царя, фараона), сакрализация, то
есть абсолютное подчинение религиозным нормам всей жизни общества, наличие
систем перманентного физического и психологического террора, жестокого
угнетения масс. Огромную роль играло здесь государство. Эта роль выражалась
в осуществлении ирригации, престижного строительства (пирамиды, дворцы и
т.п.), в контроле над всеми сторонами жизни подданных, проведении внешних
войн.
«Месопотамия» – значит «Земля между реками» (между Евфратом и
Тигром). Теперь под Месопотамией понимают в основном долину в нижнем
течении этих рек, причем присовокупляют к ней земли к востоку от Тигра и к
западу от Евфрата. В целом этот регион совпадает с территорией современного
Ирака, за исключением горных районов вдоль границ этой страны с Ираном и
Турцией.
Месопотамия – страна, где возникла древнейшая в мире цивилизация,
просуществовавшая около 25 веков, начиная со времени создания письменности
и кончая завоеванием Вавилона персами в 539 г. до н.э.
2.1. Древний Шумер.
На восток от Египта, в междуречье Тигра и Евфрата начиная с IV
тысячелетия до н.э. возникают, сменяя друг друга, целый ряд государственных
образований. Это Шумер, который считается ныне самой древней из известных
человечеству цивилизаций, Аккад, Вавилон, Ассирия. В отличие от египетской
культуры, в Двуречье стремительно сменяли друг друга, воевали, смешивались
и исчезали многочисленные народы, поэтому общая картина культуры предстает
чрезвычайно динамичной и сложной.
На юге Месопотамии, где широко проводилось сельское хозяйство,
развились древние города-государства: Ур, Урук (Эрех), Киш, Эриду, Ларса,
Ниппур, Умма, Лагаш, Сиппар, Аккад и др. Расцвет этих городов называют
золотым веком древнего государства шумеров.
Шумеры - первый из обитавших на территории Древней Месопотамии
народов, достигший уровня цивилизации. Вероятно, еще около 4000 лет до н.э.
шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского
залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились
регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли
шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые
к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми
металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и
системой письма.
Шумерские государства были теократиями, каждое из них
рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на
земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и
административной властью.
Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу
удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало
государство, имевшее характер небольшой империи. Однако примерно в середине
III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова,
заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру,
настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости
шумеров. Около 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу,
простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно
после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров
наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей
династии Ура и возвышения Лагаша. Она закончилась около 2000 до н.э. с
усилением Аморейского царства – нового семитского государства со столицей в
Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних
Шумера и Аккада была поглощена державой правителя Хаммурапи.
Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены, и в Вавилонии
перестали говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись)
и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже
ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части
Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства,
технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в
жизни их преемников.
В конце ІІ тыс. до н. э. шумеры ассимилировались с вавилонянами.
Расцветало древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое
просуществовало до VI в. до н. э. Вавилонская, халдейская и ассирийская
цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.
2. Вавилон.
Вавилон на древнем семитском языке называли «Баб-илю», что означало
«Врата бога», на древнееврейском это название трансформировалось в
«Бабель», на греческом и латинском – в «Бабилон». Первоначальное
наименование города пережило века, и до сих пор самый северный из холмов на
месте древнего Вавилона называется Бабиль.
Древневавилонское царство объединило Шумер и Аккад, став наследником
культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь
Хаммурапи (правил в 1792-1750 гг.) сделал его столицей своего царства.
Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов, откуда до нас
дошли, например, выражение "око за око, зуб за зуб".
Государственный строй Вавилона отличался от древнеегипетского
меньшим значением жречества как аппарата управления государственным
орошением и сельским хозяйством в целом. Вавилонский политический режим
представлял собой образец теократии — единства светской и религиозной
власти, сосредоточенной в руках деспота. Эта иерархическая структура
общества находит отражение в вавилонских представлениях об устройстве мира.
Ассиро-вавилонская культура стала наследницей культуры Древней
Вавилонии. Вавилон, входивший в состав могучей Ассирийской державы, был
огромным (около одного миллиона жителей) восточным городом, горделиво
именовавшим себя "пупом зе
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
