Роман Пути небесные как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
е рассказа известно, что кроткая и
глубоко верующая девушка способствовала нравственному перерождению Виктора
Алексеевича. Она стала впоследствии духовной дочерью старца Иосифа
Оптинского, которого глубоко почитала и советам которого неотступно
следовала. После ее внезапной смерти Виктор Алексеевич хотел покончить с
собой, но, по настоянию старца Иосифа, поступил в Оптину и завершил жизнь
истинным монахом.
Таким образом, роман «Пути небесные» по своему содержанию,
проблематике, авторской позиции являет собой произведение очень характерное
для духовной прозы. Как и в других произведениях духовной литературы, у
Шмелева данная проблематика раскрывается через систему образов и символов.
Заключение
В настоящей работе, обратившись к теме «Роман «Пути небесные» как итог
духовных исканий И.С. Шмелева», мы рассмотрели вопрос о том, как менялось
духовное мировосприятие писателя в течение всей жизни и как оно отразилось
в его художественных произведениях.
Путь к вере писателя был мучителен и сложен. Детство Ивана Сергеевича
прошло в православной патриархальной семье, оставив навсегда глубокий след
в сердце писателя о вере. В годы студенчества мировоззрение Шмелева
меняется под влиянием прочитанных книг ученых-материалистов, увлечением
социологическими науками, революционными событиями. Писатель верит в
возможность обновления жизни на гуманных и справедливых началах через
переустройство общества. Такие взгляды получили отражение в ранних,
демократической направленности произведениях. Но вопросы веры интересуют
писателя и в этот период. Свои впечатления о поездке на Валаам он описывает
в книге «На скалах Валаама». Дальнейшее духовное становление протекало в
условиях революции, гражданской войны. Происходившее приводит писателя к
переосмыслению своих ранних позитивистских взглядов. Личное горе, выезд за
границу, огромная тоска по Родине приводит писателя к вере. Писатель
подводит своеобразный итог своим духовным исканиям очерком «Старый Валаам».
В утверждении писателя на позициях православной веры сыграла огромную роль
встреча и дружба с выдающмся мыслителем писателем Ильиным, встречи и беседы
с зарубежными русскими деятелями Православной церкви и поездки в
православные монастыри на западе. В годы эмиграции спасение России Шмелев
видит на пути религиозного возрождения. Он пишет глубоко православные,
проникнутые религнозным духом произведения: «Няня из Москвы», «Богомолье»,
«Пути Господни», многочисленные рассказы и очерки на эту тему.
Итогом духовных исканий стал роман «Пути небесные», в котором главной
темой является освобождение человека от материалистических взглядов.
Писатель показывает бессилие науки и отдает предпочтение интуиции,
Божественному. Шмелев ставит вопросы, что дает человеку больше возможностей
в познании тайн Вселенной: научные знания или православная вера. Кроме
того, этот роман явился своеобразным новаторством в жанровой сфере, потому
что шмелевский «духовный роман» несводим ни к одной из известных ранее
разновидностей жанра романа (философский роман, социально-психологический
роман, бытовой роман. В период создания своего последнего произведения
Шмелев был глубоко убежден, что духовное возрождение и процветание России
возможно только в воссоединении с Церковью, что земная жизнь должна
подчинена Высшей цели. Для писателя все вопросы жизни – бытовые,
общественные, литературные имели глубокий религиозно-нравственный смысл.
Библиография:
I
|1|Шмелев И.С. Собр. соч.в 7 т. - М. 1999 |
|2|Шмелев И.С. Старый Валаам: // Москва. - 1990, - №9 |
|3|Шмелев И.С. Чудо будет наградой вам // Слово – 1991 г. - № 10. |
II
|4|Агоносов В.В. Самый русский из писателей // в кн. Литература русского |
| |зарубежья. - М., 1998 |
|5|Адамович Г. Иван Шмелев. // Одиночество и свобода. М. 1996. |
|6|Азбука христианства. Словарь-справочник важнейших терминов |
| |христианского учения и обряда. Сост. Удовиченко А. - М. 1997. |
|7|Антонова Е. Вечный круг. Россия помнит Ивана Шмелева // Завтра. 30 мая |
| |2000 г. |
|8|Басинский П. Иван Сергеевич Шмелев (1873-1950) // Литература |
| |(приложение к газете "Первое сентября"). - 1996. - июль |
|9|Басинский П., Федяков С. Иван Шмелев. Борис Зайцев. Зинаида Гиппиус |
| |(гл. из учебника "Серебряный век и русское зарубежье 1-й волны) // |
| |Литературная газета. - 1998, - №15 |
|1|Библиографический словарь в 2-х ч. Русские писатели, ч.2. под ред. |
|0|Скатова Н.Н. - М. 1998 |
|1|Большой толковый словарь русского языка. под ред. Кузнецова С.А. - |
|1|С.-Петербург, 1998 |
|1|Воропаев В. Предисловие // Гоголь Н.В. Духовная проза Н.В. Гоголя. |
|2| |
|1|Горький М. Письмо Шмелеву между 7 и 27 января. Капри 1910г. // Собр. |
|3|соч.: в 30 т. Т. 29. - М. 1955. |
|1|Давыдова Т.Т. Духовные искания И.С. Шмелева (повесть "Человек из |
|4|ресторана") // Литература в школе. - 1996. - №6. |
|1|Давыдова Т.Т. Русская неореалистическая проза (1900-1920 гг.) - М. 1996|
|5| |
|1|Даль И.В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4т. Т.3. - |
|6|М., 1998 |
|1|Дудина Л.Н. Образ красоты в повести И.С. Шмелева "Богомолье" // Русская|
|7|речь. - 1991. - №4. |
|1|Дунаев М.М. Предисловие // Шмеоев И.С. Рассказы. Т.2 С.-Петербург, 1912|
|8| |
|1|Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева (1873-1950). // Православие и |
|9|русская литература. Ч.5. М. 1999 |
|2|Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева периода 1-й русской революции. // |
|0|Русская литература. - 1976 |
|2|Дунаев М.М. Толковая библия С.-Петербург, 1912 |
|1| |
|2|Есаулов И.А. Поэтика литературы русского зарубежья (Шмелев и Набоков: |
|2|два типа завершения традиции). Категория соборности в русской |
| |литературе. - Петрозаводск, 1995. |
|2|Журавлева А.Н. Православно-христианские традиции в произведениях И. |
|3|Шмелева "Лето Господне", "Богомолье". - М. 1997. |
|2|Зеньковский В.В. История русской философии. Т.2 ч.2 Ленинград, 1991. |
|4| |
|2|Золотая книга эмиграции. Первая треть двадцатого века. |
|5|Энциклопедический библиографический словарь. под ред. Сорокина А.В. и |
| |Шалопаева В.В. М., 1997 |
|2|Ив Жантийом-Кутырин. Мой дядя Ваня. Воспоминания об Иване Шмелеве. |
|6|Письма Ив. Шмелева Иву Жантийому-Кутырину. - М. 2001 |
|2|Ильин И.А. Почему мы верим в Россию // Новое время №10, 1991г. |
|7| |
|2|Ильин И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1927-1934) . - М. 2000 |
|8| |
|2|Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10т. Т.6 кн.2. М. 1996 |
|9| |
|3|История русской литературы к. XIX - нач. XX вв. Библиографический |
|0|указатель под ред. К.Д. Муратовой. - Москва-Ленинград. 1963 |
|3|Калугин В.В. Исповедь земле в ереси стригольников и романе И.С. Шмелева|
|1|"Лето Господне" // Русская речь №4 2000 |
|3|Кондаков В.Н. Мифологема "Потерянный рай" в художественной структуре |
|2|повести И.С. Шмелева "Лето Господне". - Калининград. 1994. |
|3|Кормилов С.И. "Самая страшная книга": (соотношение изобразительного и |
|3|выразительного в эпопее Ивана Шмелева "Солнце мертвых") // Русская |
| |словесность. - 1995. - №1. |
|3|Кузнецова Г. Небесные пути Ивана Шмелева // К единству! - 2000. - №8 |
|4| |
|3|Кутырина Ю.А. Трагедия Ивана Шмелева // Слово №2. 1991 |
|5| |
|3|Лаврова С.В. Образ красоты в повести Ивана Шмелева "Лето Господне", XI |
|6|класс // Литература в школе. - 1997. - №3. |
|3|Литературно-энциклопедический словарь. под ред. Кожевникова В.М., |
|7|Николаева П.А. - М. 1987 |
|3|Любомудров А.М. "Прибежище и надежда". Саровский чудотворец в рассказах|
|8|русского зарубежья. // Христианство и русская литература: сб. статей - |
| |С.-Петербург, 1994
| |  скачать работу |
Роман Пути небесные как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева |
