Русская идея в контексте социокультурного развития страны
ландрихтерам. Петру не нравилось прошлое России.
Стране нужна была полная коренная реформа. Для проведения этой реформы
нужен был гений, каким являлся Петр.
Реформа Петра явилась причиной перелома в сознании людей. Истинно
русское, самобытное смешивалось с европейской культурой. Это сделало
огромный вклад в развитие русской культуры. Русская наука начала
развиваться, а русская культура впитала в себя европейскую.
РОССИЯ В XIX ВЕКЕ
Освобождение крестьян и завоевание политической свободы проходит
красной нитью через всю русскую литературу XIX века.
Социально-революционное движение, получившее начало в Росси в 1873074
годах, находилось в тесной умственной зависимости от того движения, которое
называлось Интернационалом. Особенность социалистического движения в
России: оно было несравненно более идейным протестом против
несправедливости общественного строя, чем продуктом естественной классовой
борьбы между трудом и капиталом. Нравственные побуждения преобладали в нем
над экономическими.
В конце 1876 года произошла революционная демонстрация в Петербурге
перед казанским собором. Перед всеми русскими, интересующимися
общественными вопросами, открывалась картина движения, шедшего рядом с
ними.
С этих пор начинается прямая борьба между русским правительством и
русскими революционерами, и социалистический элемент программы последних
фатально отступает на второй план перед господством фактов борьбы.
Императорство признает официально противников сильным практическим врагом:
оно усиливает для борьбы с ними формы административной диктатуры и
полицейского надзора до учреждения сатрапий новых генерал-губернаторов, до
опричнины урядников и до нелепой отдачи населения обеих столиц под опеку
дворников. Террор красный отвечает террору белому. Аресты обращаются в
осады и в битвы. Умножаются виселицы. Умножаются действия террористов.
Глубокое потрясение административного организма Российской империи под
влиянием революционной агитации вызвали среди части революционеров мысль,
что достаточно кратковременного , энергичного усилия, чтобы окончательно
разрушить деспотизм.
С 1879 по 1883 год история русского революционного движения почти
сливается с историей партии «Народная воля».
В XIX веке возникла социалистическая идея. Она усиленно
пропагандировалась. Устаревший строй в России не мог дать тех возможностей,
которые требовала интеллигенция и прогрессивная часть русских. Как
следствие, возникла идея свержения самодержавия в России и установления
нового строя, социалистического. Этому были посвящены мысли людей,
образовывались тайные революционные общества, в обществе царили
революционные идеи.
НАЧАЛО ХХ ВЕКА В РОССИИ
ХХ век в нашей стране начался войнами и революциями.
Первая Мировая война. Мировая война остро ставит вопрос о русском
национальном самосознании.
Германизм открыто шел войной на славянский мир. Ранее германизм проник
в Россию, незаметно германизировал русскую государственность и русскую
культуру. Война мира славянского и мира германского - не только
столкновение и битва двух армий; она глубже - это духовная борьба,
столкновение и переплетение восточного и западного христианского мира.
Война может принести России великие блага, не только материальные, но и
духовные. Она побуждает чувство народного, национального единства,
преодолевает внутренний раздор и вражду, мелкие счеты партий, выявляет лик
России, создает мужественный народный дух. Война должна освободить русских
от рабского и подчиненного отношения к Германии, от нездорового отношения
от нездорового отношения к Западной Европе как чему-то далекому и внешнему,
предмету то страстной влюбленности и мечты, то погромной ненависти и
страха.
В огромной массе русской интеллигенции война породила глубокий кризис
сознания, расширение кругозора, изменение основных оценок жизни. Привычные
категории мысли русской интеллигенции оказались совершенно непригодны для
суждения о таких грандиозных событиях, как первая мировая война. Кругозор
сознания делается мировым. Преодолевается провинциализм интересов.
Происходит обращение к мировому и всемирно-историческому. Сущность кризиса,
совершающегося у нас под влиянием войны, можно формулировать так:
нарождается новое сознание, обращенное к историческому, к конкретному,
преодолевается сознание отвлеченное и доктринерское, исключительный
социологизм и морализм мышления и оценок.
Другим результатом войны для русской интеллигенции является переход от
сознания по преимуществу отрицательного к положительному. В традиционном
интеллигентском сознании господствовало распределительное , а не
производительное отношение к жизни, бойкотирующее, а не созидающее. Наше
социальное сознание не было творческим. Война своим горьким опытом
показывает, что в народной жизни моменты положительное должны преодолеть
моменты отрицательные. Русская интеллигенция не была еще призвана к власти
в истории и потому привыкла к безответному бойкоту всего исторического. В
ней должен родиться вкус к тому, чтобы быть созидательной силой в истории.
Требования, которые ставит России первая Мировая война, приводят к
радикальному изменению сознания русского человека и направления его воли.
Он освобождается от власти пространств и сам овладевает пространствами,
нимало не изменяя этим русскому своеобразию, связанному с русской ширью.
Это означает радикально иное отношение к государству и культуре, чем то,
которое было ранее у русских людей. Культура становится более интенсивной,
активно овладевающей недрами и пространствами и разрабатывающей их русской
энергией.
Русская революция, как всякое крупное историческое событие, есть
явление чрезвычайно сложное и многостороннее.
Национальное своеобразие русской революции, обусловленное своеобразием
всей русской истории, шедшей по совсем иным путям, чем история западного
мира, и исключительное своеобразие русского национального характера,
умонастроения и склада верований, которое делает русского человека и Россию
чем-то загадочным, непонятным и таинственным.
Если вглядеться в духовное или идейное существо русской революции, то
можно увидеть, что это существо не исчерпывается и не выражается адекватно
социализмом, ибо русская революция произведена, в конечном счете,
крестьянами, крестьянин же нигде не бывает социалистом.
Если можно в краткую формулу ввести русскую революционную веру, то ее
можно выразить как нигилистический рационализм - сочетание неверия и
отрицания всех объективных начал, связующих человеческую волю с верой в
человеческую самочинность, которая, руководствуясь прирожденным влечением к
счастью и благополучию, сумеет легко достигнуть его одной лишь технически-
рациональной организацией человеческой деятельности. Социализм есть лишь
выражение этого нигилистического рационализма в социально-экономической
области.
Русская революция - это последнее действенное и всенародное проявление
нигилизма - этого истинно русского умонастроения, вместе с тем тесно
связанного с общечеловеческим развитием того времени.
Социализм - это сразу и завершение, и низвержение либеральной
демократии. Он руководствуется мотивом всего нового времени: сделать
человека и человечество истинным хозяином своей жизни, предоставить ему
самому сделать свою судьбу. Но он видит пустоту, бессодержательность и
внутреннее противоречие той формальной свободы, которую дает либеральная
демократия: человек, формально свободный, предоставленный самому себе,
ничего не сможет сделать и гибнет жертвой социальных случайностей,
оказывается рабом хозяйственно сильных слоев.
Именно Россия была как бы изначально предназначена сказать последние
слова в духовном движении самоотрицания культуры, которое с неизбежностью
выросло из замысла дать самочинное, самодовлеющее, отрешенное её
утверждение. Чисто конкретно-исторически ярость и разрушительность русской
революции родилась из глубокой, не только экономически классовой, но именно
духовно-культурной отчужденности между русскими народными массами и
образованными слоями общества, пытавшимися насадить в России европейскую
культуру и сами ею отчасти уже пропитавшимися. Русский народ потерял
исконную цельность религиозной веры, он оторвался от старого и почувствовал
потребность расправить свои силы, пожить самочинно, стать хозяином своей
жизни; но он не обрел и не мог обрести никакой новой положительной веры и
потому обречен был впасть в чистый нигилизм - отречься от родины, от
религии, от начал собственности и труда.
Русская революция есть историческое экспериментальное изобличение неправды
идеала самочинного устроения жизни, руководившего человечеством за все
последние века.
СТРАНА ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ
Первой предпосылкой культуры является сам человек. Революцией создан новый
человек, он будет творцом русской культуры. Кажется, жалость теперь
совершенно вырвана из русской жизни и из русского сердца. Поколение,
воспитанное революцией, с энергией и даже яростью борется за жизнь. Русский
народ оказывается народом солдат.
Сам факт резкого перелома на подлежит сомнению. Недалеко искать и причины
его резкости и глубины. Ни один народ не выходит из революционной
катастрофы таким, каким он вошел в неё. Происходит чрезвычайно быстрый
процесс приобщения масс к цивилизации, в её интернациональных и оч
| |  скачать работу |
Русская идея в контексте социокультурного развития страны |
