Русская культура XVIII века
о все более ужесточавшееся крепостное
право, а надстройкой – формально абсолютно праздное, господствующее
сословие. Но фасадная сторона этого барства была и очень привлекательной и,
вполне европейской по самым передовым тогдашним меркам и плодотворной в
условиях господствующих тогда во всей Европе устремлений просвещенного
рациональнализма и духовного общения без национальных и конфессиональных
перегородок.
Характерным выражением отмеченных выше особенностей в России стали так
называемые “просвещенные дилетанты” – своеобразное сословие внутри
сословия. Люди, как правило, широко и достаточно свободно мыслящие,
прекрасно ориентировавшиеся и самостоятельно творившие в самых разных
областях человеческого знания, они зачастую не имели специального
образования и занимались скорее всем понемногу, однако стали очень
серьезной составной частью отечественной культуры эпохи, во многом формируя
ту гуманитарную базу, на которой поднялась потом и пышно расцвела русская
культура “золотого” XIX в. Вот имена только некоторых: И.П.Елагин (1725-
1794) – сенатор, писатель, журналист, историк, театрал, переводчик, поэт-
сатирик и к тому же известный масон; А.Н.Оленин (1763-1843) – археолог,
историк, художник, художественный критик, гравер, крупный чиновник,
директор Петербургской публичной библиотеки и президент Академии художеств;
Н.А.Львов (1751-1804) – архитектор, художник, поэт, блистательный скрипач,
музыковед-фольклорист, инженер-строитель, педагог и хозяин одного из самых
популярных салонов.
Вообще в салонах, появившихся в эпоху Екатерины, но получивших особую
популярность уже при Александре I, культурная жизнь представала во всем ее
многообразии и разнообразии (разумеется, речь идет только о дворянской
среде) – поэты впервые читали там свои стихи, композиторы исполняли только
что написанные произведения, художники спорили напропалую и взахлеб
описывали красоты Италии, Швейцарии, куда их стали отпускать в “творческие
командировки” за казенный счет; ветераны усаживались за карточные столы и
вели вперемешку с классическим вистом разговоры о высокой и не очень
высокой политике, вспоминали былые “золотые времена” и ругали вовсю
молодежь. Возникали “клубы по интересам” – английские клубы в Петербурге и
Москве, музыкальные салоны братьев Виельгорских и Зинаиды Волконской, и,
однин из первых – литературно-масонский кружок Елагина. В салонах
формировались и оттачивались вкусы, создавались репутации, в известной
степени формировалась политика, так как вхожи туда были и чиновники самого
различного калибра. Именно салоны создали славу Г.Р.Державину и
И.И.Дмитриеву, там впервые прозвучали произведения Е.И.Фомина,
Д.С.Бортнянского, И.Е.Хандошкина и там же “почетные граждане кулис”
обсуждали и формировали сценическую репутацию П.А.Плавильщикова,
Я.Е.Шушерина, А.С.Яковлева.
Важной формой культурной жизни второй половины XVIIIвека становится
журналистика. Вообще это было время, сопоставимое для журналов с “золотым
XIX веком” литературы. Можно сказать, что русская классическая литература
вышла из русской журналистики XVIII в. В стране выходило огромное
количество самых разнообразных журналов (чему, разумеется, способствовало
разрешение властей на открытие частных типографий и ведение частного
предпринимательства в литературе) от серьезных общественно-политических
типа “Вестника Европы” до чисто литературных “Живописец”; от сатирических
(“Трутень”, “Пчела”), до журналов для женщин (“Аглая”); от развлекательных
(“И то и се”) до специальных, профессиональных (“Жизнь земледельца”). Пока
еще журналы не стали, как впоследствии, рупором общественной жизни, но
судьба журналистов, пытавшихся быть независимыми, была порою трагичная,
как, впрочем, и писателей, осмеливавшихся критиковать “неприятные стороны”
российской действительности – Шлиссельбургская крепость для писателя,
философа, журналиста Н.И.Новикова, тюрьма и ссылка для А.Н.Радищева,
шельмование, арест и наконец спровоцированное самоубийство для Я.Б.Княжнина
– только немногие примеры борьбы с “культурой сопротивления” в ее самых
робких ростках.
Великая французская революция, потрясшая всю Европу, заставила и Россию
слегка притормознуть на пути прогресса. Просвещенный абсолютизм все чаще
забывал о том, что он “просвещенный” и старался распространить свою
абсолютную власть на всю страну, в том числе и на культуру. Да и само по
себе сосуществование европейски образованной элиты и абсолютно
бескультурного, дикого средневекового рабства, противоестественное по своей
сути, провоцировало неотвратимый в будущем социальный взрыв.
Социокультурный зародыш потрясений 1917 и последующих годов уже
сформировался. Необходимо было только время, чтобы дать ему окрепнуть и
развиться. Охотников же способствовать процессу развития и воспитания этого
страшного зародыша оказалось в России немало и, прежде всего, среди
нарождавшейся дворянской интеллигенции, которая, “безмятежно расцветая в
садах Лицея”, еще только готовилась к самостоятельному выходу на
историческую авансцену, выходу, который оказался для нее столь эффектным, с
одной стороны, и столь трагическим, в конечном счете – с другой.
Литература
Балакина Т.И. История русской культуры. М., 1996.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства
(конец XVIII – начало XIX века). М., 1994.
Русская идея /Сос. и авт. вступ. статьи М.А.Маслин М., 1992.
| |  скачать работу |
Русская культура XVIII века |
