Рязанский Кремль
оена Архиерейская гостиница и остальные здания
Архиерейского двора.
К концу 1699 года на территории Кремля воздвигнут самый замечательный и
величественный Успенский собор. К нему уже в ХIХ веке была пристроена
колокольня.
К постройкам ХVII века относят также Богоявленскую церковь, Спасо-
Преображенский собор, Гостиница знати, составляющие комплекс Спасского
монастыря.
Окружающая монастырь ограда сооружена в середине ХVIII века. С восточной
стороны она полностью разобрана, но в земле сохранились фрагменты угловой
северо-восточной башни.
Замечательно своими художественными формами церковь Святого Духа,
построенная также в ХVII веке.
Такова в целом история комплекса Рязанского Кремля, дошедшего до наших
дней.
Все памятники Кремля постоянно изучаются и реставрируются. При этом
открываются все новые и новые страницы его истории и искусства русских
мастеров прошлого. Так заглянем же в древнюю книгу истории. Сопроводим
каждый памятник Кремля на пути его возникновения.
ПО ПЕРЕЯСЛАВСКИМ УКРЕПЛЕНИЯМ
В давние времена «город» был окружен не только валом, но и стенами и
башнями. На том месте, где сейчас стоит соборная колокольня, раньше стояла
Глебовская башня.
«Это была каменная башня 8,5 сажень длины и 6 сажень ширины. В ней были
Глебовские ворота, а в воротах калитка. Ворота запирались железным засовом,
а калитка- маленьким, тоже железным засовом и висячим замком. На стене у
Глебовской башни висел вестовой колокол в 11 пудов.
Если ехать от «города» через Глебовские ворота, то у ворот попадешь на
дубовый мост с перилами, он назывался Глебовским. Сделан он был над
глубоким сухим рвом. По ту сторону моста были опять ворота, с дубовыми
вереями и сосновыми притворами, крытые тесом. Ров этот сухой и сейчас есть,
есть и мост, только не деревянный, а каменный.»[ ]
Над Глебовскими воротами была каменная часовня, в которой располагался
образ Пресвятыя Богородицы. Одигитрия. Образ этот является чудотворным. В
настоящее время он находится в церкви святого Илии пророка.
Про Глебовскую башню ходят следующие легенды. «В 1521 году крымский хан
Магмет Гирей осуществлял набег на русскую землю, перешел Оку и подступил к
Москве. Князь Василий поехал собирать полки, а в Москве остались бояре.
Стал Магмет около Москвы села. Деревни жечь, разорять, бросился народ в
Москву: теснота там поднялась, давка, суматоха, хотели было бояре стрелять
в татар из пушек, да на грех еще пороху не хватило. Подумали бояре и стали
с Магметом переговариваться, а Магмет им говорит, что тогда уйдет он от
Москвы, если дадут они ему грамоту, а чтобы в грамоте той было написано,
что князь московский обязуется платить ему дань. Бояре Магмету такую
грамоту дали, и сейчас же он ушел от Москвы некий литовец, именем Евстафий
Дашкович, он привел с собою днепровских казаков. Задумали они с Магметом
взять Переяславль хитростью: послал Дашкович к переяславцам звать их
покупать пленных; это затем, чтобы как придут они за пленными, под шумок
вместе с ними пробраться в город. А Магмет задумал заманить к себе
московкого наместника. В ту пору в Переяславле уже не князь сидел, а
московский наместник, и им был Хабар Симский. Приказал ему хан явиться к
нему в стан потому де, что великий князь теперь его данник, а Хабар
великого князя холоп и должен и его слушаться, и на грамоту ссылался. А
Хабар не поверил речам татарских послов о грамоте московских бояр и сказал,
чтобы ту грамоту ему показали, и татары дали грамоту ему в руки. А тем
временем Евстафий подошел уже к Переяславлю и, чтобы лучше заманить
переяславцев, выпустил несколько пленных. Пленники побежали в город, татары
бросились за ними, кричат, чтобы отдали им пленных. Переяславцы отдали. В
это самое время пушкарь, немец Иордан, стал стрелять в татар. Татары
испугались, разбежались. Хан рассердился, но Иордан не выдавал пушкаря.
Видит Магмет: хитростью Переяславль не возьмешь, и ушел, а грамота
московских бояр так и осталась у Хабара. Стрелял Иордан, говорят, с
Глебовской башни».[ ]
К северу от Глебовской башни стояла глухая, без ворот Спасская башня, на
том углу, который был обращен к Спасоярскому храму. У нее на крыше была
маковица, опаянная белым железом, и прапор- железный значок вроде флага. На
этой башне был нерукотворный образ Спасителя, который в настоящее время
хранится в Спасоярском храме, у правого клироса.
«Сажень на 114» от Спасской башни стояла Тайничная башня, предположительно
там, где спуск к пароходным пристаням на Трубеж, когда их туда переводят в
период половодья. Это была деревянная четырехугольная башня высотой в 6
сажень, а длиной и шириной в 3,5 сажень. Называлась она Тайничной потому,
что в ней был тайник, деревянный, чтобы ходить за водой на Трубеж.
Тайничная башня была проезжая, с деревянными створчатыми воротами, которые
запирались железным засовом и висячим замком.
«От Тайничной башни было 47,25 сажень до угольной Духовской башни. Эта
башня, тоже деревянная, была восьмиугольная, шириной и длиной по 4,5сажень,
а вышиной 8 сажень; крыша на ней была шатром. Она стояла недалеко от церкви
святого Духа, а от нее на 24,25 сажени стояла Ипацкая проезжая башня.
За Ипацкой башней было еще три башни; все эти башни были глухие без
ворот».[ ] «На 56,25 сажень от третьей глухой башни на том углу Кремля, что
выходит к теперешней Дашковской богадельне, стояла Всесвятская глухая
башня, деревянная, восьмиугольная, с крышей-шатром.
Рядом с Всесвятской башней стояла Рязанская проезжая башня. Крыша у нее
была шатром, сверх шатра был сделан выход, где висел вестовой колокол в 10
пудов. На самой верхушке была маковица и прапор, опаянные белым железом. В
этой башни были «Рязанские» ворота.[ ]
На том месте, где сейчас стоит Успенский собор, до 1692 года стояла
зелейная (пороховая) палата; кроме нее была еще другая палата, в ней
хранилось оружие. Эти палаты были каменные, одна из палат имела железную
дверь, другая- деревянную. Кроме пороха и горючей серы в них хранилось и
оружие: пищали, пистоли, мушкеты, карабины, копья, самопалы, латы и т.д.
Кроме этого оружия, в «городе» Переяславле хранились пушки, а на случай
осады были заготовлены дубовые колья и кирпичный лом.
С той стороны города, где были Спасская, Глебовская и Введенская башни,
около него был «большой острог», позже окруженный стенами с башнями.
Об переяславских укреплениях в старину много заботились: «бывало воеводам
приказывали у города и острога худые места поделать, городовые тайники и
колодезы чистить, чтобы в городе и в остроге в осадное время без воды не
было, и ров около города и острога почистить, чтобы ров был не мелок. Еще
лет 250 тому назад, в 1651 году, много было заделано худых мест в стенах и
башнях».[ ]
ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОБОР
Повесть «Хождение Пименова в Царьград», помещенная в летописи под 1389 г.,
вносит много нового в наши представления о Переславле Рязанском. Митрополит
Пимен прибыл в Переславль водным путем, то есть по Оке. Он был встречен у
города «Сынове великого князя Олега Ивановича Рязанского»: затем тут же:
«мало от своего места пришедшим,- повествует рассказчик, - и срете нас с
великою любовию сам князь велики Олег Иванович, и з детми своими, и з
бояры»...»Еремей епископ Рязанский Гречин «встретил митрополита еще до
Переславля на границе рязанского княжества у города Перевитска «и пришедшим
нам ко граду Переславлю, и сретоша нас со кресты, пришед же митрополиту в
соборную церковь и молебна совершив, и пирова у великого князя».
В приведенном выше отрывке из «Хождения Пименова в Царьград» имеются
сведения о древнейшем памятнике Переславля Рязанского- Успенском
соборе.(переименован в Христорождественский)
Хорошо известно, что ныне существующий Успенский собор был построен в
конце ХVII в. группой мастеров, возглавлявшейся талантливейшим зодчим того
времени Я.Г. Бухвостовым. Все авторы, писавшие об архитектурных памятниках
современной Рязани, говорят, что в связи с постройкой этого собора, ранее
существовавший каменный Успенский собор был переименован в
Христорождественский. Последний неоднократно перестраивался и потому дошел
до нас, имея внешнее обличие здания начала ХIХ в. (1826 г.)
В литературе высказано весьма правдоподобное предложение, что первый
Успенский собор в Переяславле был выстроен великим князем Олегом
(следовательно, до 1389 г., когда произошла торжественная встреча
митрополита Пимена) в связи с переносом столицы княжества в этот город.
Как известно, сам князь Олег с женой были похоронены в Солотчинском
монастыре, что отмечено даже московским летописным сводом конца ХV в. Его
сын Федор Ольгович, скончавшиуся в 1427 году, был первым среди других
членов княжеской семьи похоронен в Переяславском Успенском соборе; каменные
гробницы рязанских князей и княгинь ХV- ХVI вв. Существовали в Успенском
(ныне Христорождественском ) соборе вплоть до ХVIII в.
О наличии в конце ХV в. в Переяславле соборной церкви во имя Успения мы
имеем прямое свидетельство в виде надписи на покрывале (’’ воздухе ’’): « В
лето 6993 (следовательно, 1485 год) индикта 3 сей воздух создан бысть в
церковь Успения Святой Богородицы в граде Переяславле Рязанском...». Собор
упомина
| |  скачать работу |
Рязанский Кремль |
