Рязанский Кремль
яя хоругвь длиной в 1 аршин, шириною в 1 аршин с вершком. По
плотной материи шитье золотыми шелковыми нитями. На лицевой стороне ее
изображена Божия Матерь, сидящая на престоле и окруженная двумя ангелами,
а на поворотной стороне -посередине Архангел Михаил, по правую сторону от
него Иоанн Предтеча, держащий на блюде голову, покрытую феской, по левую
князья: Владимир, Борис и Глеб.
2) Плащаница, устроенная митрополитом Иосифом в 1681 году, имеющая в длину
2 аршина 10,5 вершков, а в ширину 1 аршин с полвершком. Плащаница расшита
золотыми, серебряными и шелковыми нитями. Плащаница примечательна тем,
что на ней, с помощью вышивки, изображены события и действующие лица
Священного писания. Впечатляет текст вязью на кайме: «Лета 7189 при
державе Благочестивого и Христолюбивого Великого Государя Царя и Великого
Князя Федора Алексеевича всея великия и Малыя и Белыя России Самодержца,
в 6-ое лето державы и царства его, и при великом Господино Святейшем
Иоакиме Патриархе Московском и всея России, в 7-ое лето Патриаршества
его, строена сия Плащаница Смиренным Иосифом Божиею Милостию Митрополитом
Рязанским и Муромским в Богоспасаемый град Переяславль Рязанский, в
Соборную и Апостольскую церковь честиаю ея Успения и св.Страстоперпцев
Бориса и Глеба».
3) Золотой напрестольный крест, устроенный в 1611г. Архиепископом
Феодоритом; мерой в Длину 10,5 вершков, весом в средних концах 5 вершков,
в верхних 2,5 вершков, в нижних 1,75 вершков, весом 3 фунта 28 золотых,
с надписью, показывающей имя строителя.
4) Золотой патир, устроенный в 1672 году при митрополите Иларионе.
5) Крест серебряно- позолоченный, устроенный в 1665 году архиепископом
Мисаилом.
6) Водосвятная серебряно- вызолоченная, имеющая печальную известность,
чаша, благодаря которой была уничтожена, « избегшая от рук варварских »,
золотая печать Батыя, приложенная к иконе Ев. Иоанна Богослова и
принадлежавшая Богословскому монастырю.
7) Хоругвь основанного в 1877 году Братства св. Василия, епископа
Рязанского.
8) Из рукописей заслуживает внимания Синодик кафедрального собора,
замечательный по многим отношениям для Рязанского края. Древность его
восходит к 1631 году, как видно из следующей надписи на заглавном листе:
«Лета 7139 (1631) году сию книгу Сенадик переписал в Переславль Рязанский
в соборную церковь Предчистыя Богородицы Успения Григорий Михайлович
Юшков душевного ради преставльшихся родителей своих в вечный поминок».
9) Икона Божией Матери Феодотьевской.
10) Икона Божией матери Муромской. «Мерою в высоту 7,25 вершков, в ширину
6,5 верков. Одеяние на Предчистой Деве и Младенце обнизано жемчугом,
венец и поля украшены серебряно- позлащенным окладом, устроенным в 1802
году.
ИКОНЫ
Древнего письма чудотворная икона Предчистой Божией Матери Феодотьевская-
одна из наиболее почитаемых святынь города Рязани. Зимой ее можно было
видеть в иконостасе 9справа от царских врат) Христорождественского теплого
кафедрального собора, а летом -в кафедральном Успенском (летнем) соборе
среди храма, на правом столбе ближе к алтарю.
Икона Божией Матери явилась в 1487 году, в пределах Рязанского княжества
на пустом месте в поле, недалеко от села Феодотьево (ныне Спасского
района). О чудесном событии быстро распространилась молва и народ начал
стекаться к новоявленной иконе, служа ей молебны. Больные, приходящие с
верой и упованием к молитве Богоматери, получали исцеления, скорбящие
-утешение, нуждающиеся -помощь. По совету епископа Симеона рязанский князь
Иван Васильевич Третной переносит драгоценный образ в Рязань.
В 1611 году при архиепископе Феодорите сделана копия с чудотворной иконы,
которая торжественно перенесена на место обретения, где был выстроен
деревянный храм. Впоследствии этот храм перенесен в село Феодотьево, а его
заменила деревянная часовня. Приходскому храму села Феодотьево дана
архиерейская грамота, освобождающая причт от всех оброков и податей. Со
временем деревянная часовня обветшала, и в 1852 году построена и освящена
новая каменная с иконостасом. Часовня возведена на пожертвования в сумме
4026 рублей, из которых 3424 рубля собственных денег внес коллежский
советник Иван Павлович Сулима.
В Рязани на новом месте нахождения чудотворного образа продолжались
чудесные исцеления силой Богоматери. В 1711 году свирепствовала моровая
язва, уносящая многие жизни. Народ в страхе кинулся к Феодотьевской иконе,
служа ей молебны. Образ носили по городу и окрестным селениям. В зараженных
домах, куда приносили святую икону с молитвенными песнопениями, болезнь
отступала, а где принимали образ до появления эпидемии, там язва не
появлялась. Так, по преданиям, благодаря дивной помощи от Феодотьевской
иконы Божией Матери прекратилась моровая язва.
В 1830, 1831, 1848, 1859, 1860 годах свирепствовала холера. И опять народ
с горячей верой и усердием обращался к Пречистому Феодотьевскому образу.
Соборные священники едва успевали носить по домам чудотворную икону и
служить молебны. Во время разных бедствий крестные ходы к Троицкому
монастырю, Скорбященской церкви или вокруг города, но всегда с иконой
Божией Матери Феодотьевской.
Чудесные исцеления от иконы происходили во множестве, но случаи эти
документально не фиксировались. Сохранились лишь несколько документально
оформленных свидетельств исцелений. В Рязани, в доме отставного сержанта
находилась его свояченица Ксения, которая мучилась болезнью глаз и более
трех месяцев ничего не видела. 19 марта 1812 года в соседний дом была
принесена Феодотьевская икона, и сестра больной обратилась с просьбой
отслужить молебен и в их доме. Ксения в это время задремала. Во сне к ней
обратилась незнакомая женщина: «Встань, ибо к тебе скоро придет Великая
гостья, и ты увидишь Ее». Больная ответила: «Как же я могу увидеть, если
ослепла ?» Неизвестная женщина отстаивала свое: «Поверь мне, ты увидишь
Ее.» Ксения очнулась, недоумевая о видении. Вскоре принесли чудотворную
икону и начали служить молебен с акафистом. Во время последнего икоса
ресницы у Ксении начали вздрагивать, а при чтении кондака «О, встань Мати»
глаза больной раскрылись, она ясно увидела свет и с радостью вскрикнула:
«Слава Богу !»
В 1839 году при архиепископе Гаврииле Феодотьевская икона усердием
благочестивых граждан украшается серебряной позолоченной ризой. Из Москвы
для иконы в 1845 году пожертвована серебряная тройная лампада.
Благотворитель просил не оглашать своего имени. В 1872 году Феодотьевская
икона Божией Матери украсилась бриллиантами.
Муромская икона Божией Матери древнего письма находится в кафедральном
Христорождественском соборе.
По приданию в начале ХII века эта икона была принесена из Киева в Муром
князем Ярославом (в святом крещении Константином). Князь упорно и
настойчиво старался обратить язычников Муромского княжества в христианство.
Своими проповедями он озлобил некоторую часть язычников, которая грозилась
убить Константина. Тогда князь призвал на помощь чудотворную икону
Муромской Божией Матери и смело вышел с ней к заговорщикам. Разгневанные
Язычники были укрощены образом Богоматери и сразу же дали согласие на
святое крещение.
В конце ХIII века епископом в Муроме был Василий (впоследствии епископ
Рязанский). По ложному навету епископ Василий обвинялся в неблагочестивых
поступках, порочащих высокое звание архипастыря. Разгневанный народ решает
лишить его жизни, но Василий просит отложить приговор до утра. Всю ночь он
усердно молился в Муромском Борисо- Глебском храме, а утром пришел в
Благовещенский храм и отслужил молебен перед иконой Муромской Божией
Матери. Возлагая надежды на заступничество Царицы Небесной, взяв икону с
собой, он распростав на водах Оки свою мантию, встал на нее и поплыл по
реке против течения с образом Муромской Богоматери. На мантии он
благополучно прибыл в Рязань.
Чудотворную икону еще называют «Моление святого Василия» , так как он
молился перед образом в горький час изгнания из Мурома. В 1802 году при
архиепископе Симоне (Лагове) у чудотворной иконы устроена серебряная
позолоченная риза. К иконе Божией Матери Муромской народ имеет особое
усердие в молитвах. Чудотворная икона носилась по домам всегда вместе с
иконой Феодотьевской Божией Матерью
УСПЕНСКИЙ СОБОР
Новый Успенский собор, построенный в Переславле Рязанском, является не
только крупнейшим произведением Я.Бухвостова, но и одним из
замечательнейших памятников древне русского искусства.
Несмотря на опустошительные пожары начала и середины ХVII века, Переславль
Рязанский к концу столетия был отстроен вновь. К концу ХVII века
экономически окрепшая церковная, земельная и денежная аристократия
развернула обширное каменное строительство.
В Переславле Рязанском в это время выделяли Рязанский Кремль среди
разросшихся городских слобод и посадов. Старый собор ХIV века,
перестроенный на рубеже ХVI-ХVII веков, имея небольшие размеры и устарелые
формы, перестал удовлетворять практическим и эстетическим требованиям.
Встал вопрос о постройке нового, соответствующего запросам времени, собора,
большего, чем все остальные церкви города.
Постройка нового собора была решена еще в 1667 году почти в
| |  скачать работу |
Рязанский Кремль |
