Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Самооценка и ее роль

нки. Нас всех с
детства учат «что такое хорошо и что такое плохо», и определенные качества
сразу связываются в нашем сознании с оценкой – хорошо это или плохо. Пример
создания такой ситуации описан в рассказе Л.Н.Толстого «Сливы».     Это
история о ребенке, поставленном в ситуацию соблазна. Его оставляют одного в
комнате со сливами (пересчитанными, чего он не знает), попробовать которые
ему очень хочется, и при этом сообщают, что сливы есть нельзя. В.В.Столин
приводит в качестве примера аналогичную ситуацию, когда ребенка не просто
оставляют в комнате с конфетами, но еще берут у него обещание, что он не
будет их есть.  Ребенок не может устоять против соблазна. В результате,
когда его потом спрашивают, ел ли он конфеты, он в любом случае оказывается
обманщиком: и если он скажет, что не ел, и если скажет, что ел (окажется,
что он обманывал, когда обещал не есть).
 
     Для практической работы со своей Я-концепцией И. Калинаускас
предлагает выделить три ее аспекта: 

     Первый аспект «Я как Я» или «Я как самотождественность». Это то, что
позволяет человеку, проснувшись утром, быть уверенным в том, что он тот же
человек, что и вчера. Эта часть Я-концепции является само собой
разумеющейся, сна обычно не осознается человеком. Существует множество
психологических механизмов, служащих поддержанию совершенно естественной
уверенности человека в том, что он – это он. Эти механизмы, как правило,
хорошо защищены от внешних влияний, ибо неграмотное вторжение в эту часть
психики может сделать человека клиентом психиатрической больницы. Эта часть
Я-концепции не предназначена для вмешательства.
     Следующий аспект «Я как Другой» – это описание себя как объекта,
взгляд на себя с точки зрения Другого. Как уже отмечалось, Я-концепция
складывается в основном стихийно, без участия в этом самого человека.
Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания, так что
человек, как правило, выбирает в жизни те ситуации, которые подтверждают
его описание себя, и избегает ситуаций, которые могут это описание
нарушить, или же использует механизмы психологической защиты, если реальные
события противоречат его описанию себя. Например, если человек считает себя
слабым, болезненным, он будет повышенно чувствителен к усталости и склонен
выбирать такие жизненные ситуации, которые, согласно его представлениям, по
силам болезненному и слабому человеку. Поскольку других ситуаций он
постарается избегать, у него будет мало возможностей для того, чтобы
убедиться, что, возможно, он не так уж и слаб.
     Эта часть Я-концепции доступна для самостоятельной работы, самоанализа
и изменения.  Как правило, человек мало знает себя, поэтому даже сам факт
ответа на вопросы тестов дает человеку много информации о себе, тем самым,
меняя его. Заполнив личностный опросник, человек может обнаружить, что его
описание себя где-то очень подробно, а где-то намечено лишь несколькими
штрихами, некоторые вопросы могут вызывать гнев, протест и нежелание думать
об этом. Все это является информацией для дальнейшей работы. 
     Можно также проанализировать, каково должно было бы быть содержание
аспекта «Я как Другой» для достижения Ваших жизненных целей, и чем оно
отличается от имеющегося сейчас.  Осознание этой разницы позволяет увидеть
направление для конкретной работы над собой.
     Следующий аспект называется «Я как Мы». Каждый человек является членом
различных «Мы» – это и семья, и компания друзей, коллеги на работе. Может
быть Мы – собаководы, Мы – посетители определенного бара,  Мы – студенты
этого ВУЗа, Мы – мужчины или женщины, люди определенной национальности,
молодежь или люди среднего возраста, владельцы автомобилей и т.д. В
социальной психологии хорошо изучено, насколько принадлежность к той или
иной группе влияет на поведение человека, на его Я-концепцию. 
     Даже когда человек говорит: «Я так считаю», как правило, он выражает
мнение определенного круга людей, к которому себя причисляет. Чаще же
говорят: «Мы так считаем, у нас так принято, все так считают» и т.д. 
Анализ этого аспекта позволяет разобраться со своими «Мы», которые
сложились преимущественно случайно, и решить, нужны они  вам или нет, что
они вам дают, выяснить, чем вы платите за свое участие в них. 
     «Можно сделать очень интересное открытие, если попробовать
познакомиться со своей компанией, потому что от «Я как Мы» зависит, кто
попадает в Другие, Вне-Мы, то есть появляется реальная возможность
выяснить, в каком мире вы себя поселили, среди каких людей вы постоянно
психологически пребываете. А ведь от этого зависит, каких людей вы
замечаете, а каких нет, какие люди обязательно пройдут мимо вашего
внимания, хотя будут наделены всеми достоинствами, мыслимыми и немыслимыми,
но они в ваше Мы не попадают – не из вашей компании, не из того круга… Если
есть Мы, значит есть Они. А если есть Мы и Они, значит Мы правы, а Они –
нет. Значит, с Ними надо бороться».
     Все эти аспекты выделены для удобства работы с ними. В то же время они
взаимозависимы, являются частями одного целого. Как известно, изменение
части приводит к изменению всего целого. В частности, очень легко увидеть
связь между аспектами «Я как Мы» и «Я как Другой». Изменение своего «Мы»,
своей референтной группы неизбежно приводит к изменению аспекта «Я как
Другой».  Чтобы войти в новое Мы, которое раньше относилось к Они, человеку
надо сформировать те аспекты образа Я, которые сделают его своим в новом
Мы. Это может включать в себя внешний вид, манеры поведения, определенные
знания, слэнг, места и способы проведения досуга и др. Как говорят, «рыбак
рыбака видит издалека». 
     Если меняется содержание аспекта «Я как Другой», это сказывается и на
выборе тех Мы, к которым человек себя относит.  Так, если ребенок, которому
учительница сообщает, что он хулиган, принимает это утверждение в описание
себя, он начинает считать себя своим в компаниях, где Мы – хулиганы,
которые раньше были для него Они, другие. 
     Актуальное содержание этого аспекта Я-концепции влияет на поведение.
Например, если учительница вызывает в школу родителей и начинает ругать их
ребенка, реакция родителей будет зависеть от того, какое Мы в данный момент
окажется для них более актуальным. Если это Мы – взрослые, то родители
скорее всего разделят точку зрения учительницы и осудят ребенка. Если это
окажется Мы – семья, то учительница окажется в Они. В таком случае родители
скорее всего будет защищать своего ребенка. 
     Люди идентифицируют себя со своими Мы: с предками и их славной
историей, полом, этнической группой, родом занятий и др.  Всякий раз, когда
задеваются те Мы, к которым человек себя относит, он реагирует так, словно
затронут он лично. 
     Никакие изменения в человеке, в его жизни нельзя произвести, не
изменив его Я-концецию. Широко известен тезис: то, какие мы есть,
определяет, какой жизнью мы живем, и изменить свою жизнь можно только
изменив себя.
     Есть хороший лозунг: «Измени свою жизнь сам». Трудно предположить, что
самопроизвольные изменения будут происходить в желательном для нас
направлении. [ 7 ]



                                 Заключение.

Познавая качества другого человека, личность получает необходимые сведения,
которые позволяют выработать собственную  оценку. Уже сложившиеся оценки
собственного «Я» есть результат постоянного сопоставления того, что
личность наблюдает в себе, с тем, что видит в других людях. Человек, уже
зная кое-что о себе, присматривается   к другому   человеку, сравнивает
себя с ним, предполагает, что и тот небезразличен к его личностным
качествам, поступкам, проявлениям; и все это входит в самооценку личности и
определяет ее психологическое самочувствие. Другими словами,  у личности
всегда имеется  референтная группа (реальная или идеальная), с которой она
считается, в которой почерпает свои ценностные ориентации, идеалы которой
являются ее идеалами, интересы — ее интересами и т. д. [ 6 ]
 Образ «Я» или самосознание (представление о себе) не возникает у человека
сразу, а складывается постепенно на протяжении его жизни под воздействием
многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В. С.
Мерлину):
—    сознание отличия себя от остального мира;
—    сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности;
—    сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;



—    социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется
на основе накопленного опыта общения и деятельности . [ 5 ]

Пред.6
скачать работу

Самооценка и ее роль

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ