Семиотика поведения человека в экстремальных ситуациях на материале рассказов В.Т. Шаламова
сути происходящего с
рассказчиком и персонажами в прозе Шаламова. В неожиданности и странности
парадокса- прорыв сквозь оболочку, видимость, часто маску или “маскарад
зла” - к истине. (17)
В результате исследования я установила следующие общие признаки в
поведении героев(
1. Несмотря на то, что Шаламов считал, что в его рассказах героев нет,
писатель считал подвигом проявление внимания к окружающим.
1. Чувство человеческого достоинства.
1. Самоуважение.
1. Эти люди жили по законам совести.
1. Уважение к окружающим людям.
В русской литературе, безусловно, существовали традиции для Шаламова,
об этом мы узнаём из его статьи “О моей прозе».
Шаламову близки традиции Достоевского, о котором он писал( “Может быть
Достоевский сдержал Мировую революцию своими “Преступлением и
наказанием», «Бесами», “Братьями Карамазовыми», “Записками из подполья»,
своей писательской страстью”. Так же как у Достоевского, у Шаламова чётко
обозначено пространство( Колыма - больница - зона. Оба писателя познали
бездну человеческого духа, взлёты и падения, обоих их можно отнести к
пророкам 20-ого века. Подобно тому, как Достоевский угадал смысл
катастроф 20-ого века, так Шаламов предугадал потрясения, связанные с
открытием атома. Шаламов подчёркивал также свои связи с модернизмом 20-
ого века, называя среди своих учителей А. Белого и А. Ремезова.
1. Шаламов называл Пушкина в числе любимых поэтов. Как высшую оценку давал
некоторым своим стихам (о стихотворении “В воле твоей остановить» он
писал( “Восхищался многими произведениями”. В тетради 1968 г. запись( “П.
Полтава - великолепно”.) Итак, у Пушкина и Шаламова много общего( 1)
Шаламов, также как Пушкин, далёк от психологизма. 2) Сдержанный лаконизм.
3) Авторский голос почти не слышен. 4) И Пушкина и Шаламова волновали
проблемы( человек и власть, власть и народ.
Различия( там, где у Пушкина открытое пространство, у Шаламова оно
замкнутое, время как бы останавливается и уже не законы жизни, а смерть
определяет поведение героев, автор предлагает нам посмотреть мир
зеркально противоположный пушкинскому.
В рассказах Шаламова значительное место занимает тема судьбы. В её
истолковании автор ставит такой вопрос( как преодолеть жизненные
обстоятельства( Довериться судьбе( В чём искать спасения( И приходит к
выводу, что часто спасает только случай..
Религия также, как и Шаламова, волновала Пушкина. В ранний период он
отрицал Бога, подвергал сомнению многие положения Библии, однако во
второй период он проявляет большую заинтересованность Библией,
досконально изучает её, создаёт произведения на основе библейских сюжетов
( “ Орион», «Пророк»). Библия вызывает интерес у Пушкина не только как
яркое проявление духа древнего еврейства, но и как замечательный памятник
религиозной, философской и художественной мысли.
Библиография (
1. Шкловский “ Правда В. Шаламова» “Дружба народов», № 9, 1991.
2. В. Шаламов “О моей прозе».
3. Тетрадь В. Шаламова 1966 года, с. 27.
4. Тетрадь В. Шаламова 1968 года, с. 31.
5. В. Шаламов - А. Кременскому Из переписки, с. 154.
6. В. Шаламов “Четвёртая Вологда», “Грифон», 1994 год, с. 167.
7. В. Шаламов “Четвёртая Вологда», Наше наследие, 1988 год, № 4, с. 102.
8. И. П. Сиротинская “Шаламов и Солженицын» с. 73.
9. “Шаламовский сборник», № 2, с. 24.
10. Toker “Stories from Kolyma»,с. 205.
11. Л. Тимофеев “Поэтика лагерной прозы» “Октябрь», № 3, 1991 год,
с.186.
12. -Е. В. Волкова “Парадоксы катарсиса Варлама Шаламова» “Вопросы
философии», № 11, 1996 г., с. 48.
13. Н. Л. Крупина, Н. А. Соснина “Сильней надежд мои воспоминания»
“Сопричастность времени», “Просвещение», Москва, 1992 г., с. 93.
14. “О моей прозе»,В. Шаламов.
15. № 12, с. 46.
16. В. Шаламов “К. Р», 2 книга, М., 1992 г., с.172.
17. № 12, с. 43.
| | скачать работу |
Семиотика поведения человека в экстремальных ситуациях на материале рассказов В.Т. Шаламова |