Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Семья и брак в Древнем Риме

 право удержать известную ему долю на
содержание оставшихся при нем детей и прочие нужды.
      При Юстиниане привила о возврате приданого были упрощены через
объединение двух ранее названных исков. Теперь независимо от того, было ли
заключено соответствующее соглашение, жена и ее наследники получают теперь
иск о возвращении приданого, по которому приданое передается полностью, но
за вычетом суммы необходимых издержек.
      Брачные дары представляли собой как бы "приданое наоборот", это был
подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе
заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства.
Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны
не могли заявлять претензии об отсутствии таковых.  Сначала это дарение
совершалось до брака (т. к. дарения между супругами запрещались) и поэтому
называлось предбрачным даром. Юстиниан разрешил совершать это дарение и во
время брака, и оно стало называться  donatio propter nuptias. По размеру
это имущество соответствовало приданому. В течение брака оно оставалось в
собственности и управлении мужа; в случае расторжения брака по вине мужа
оно переходило к жене. В договоре нередко предусматривалось право жены
требовать выдачи этого имущества в случае смерти мужа.

IV. Patria potestas.
      На наш взгляд, начать эту главу следует с рассмотрения вопроса о
взаимоотношениях между матерью и детьми. Эти отношения глубоко различны в
зависимости от того, состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine
manu.
      Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является loco sororis и
вместе с ними подчинена власти своего мужа или его paterfamilias, если муж
сам находится in patria potestate. Связь матери с детьми в браке- наиболее
тесная после связи paterfamilias со своими подвластными.
      Наоборот, в браке sine manu мать в древнейшем праве не связана с
детьми. Она не член семьи отца своих детей, она- агнатка своей старой
семьи, в которой она наследует и члены которой наследуют после нее и
осуществляют над ней опеку.
      Теперь перейдем к рассмотрению взаимоотношений  отца и детей.
Эти отношения были построены иначе, чем отношения матери и детей: для этих
отношений было безразлично, состоял ли отец в браке cum manu или sine manu.
Дети всегда находятся под властью отца, in patria potestas.[16] По
определению Гая "под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины,
семейной же власти мужа подчиняются только женщины."[17]
      Эта власть, первоначально безграничная, постепенно, однако,
смягчалась. Основной причиной для этого являлись распад прежней
крестьянской семьи и развитие ремесел: сыновья все более ведут
самостоятельное хозяйство. Наряду с этим, сыновья приобретают
самостоятельно положение в уже постоянной армии и государственном аппарате.
Уже в древнейшее время власть paterfamilias над личностью детей умерялась
воздействием семейного совета. В конце республики и в начале периода
империи был введен ряд ограничений прав paterfamilias на личность детей.

      Подвластный сын имеет и libertas, и civitas; в области публичного
права он стоит наряду с отцом, может занимать публичные должности. Но в
семье он всецело подчинен отцовской власти, притом возраст значения не
имеет, и даже когда он уже состоит в браке и имеет детей. Важно
подчеркнуть, что власть над детьми принадлежит именно отцу, а не обоим
родителям.
      Исключительность положения детей определялась двумя обстоятельствами:
они не только были в чисто семейной по основаниям власти родителя, но и
состояли "под властью" особого рода, которой предполагались дополнительные
правовые возможности родителя по отношению к детям.[18]
      Под отцовскую власть дети попадали тремя путями:
1. Через рождение в законном браке
2. Через усыновление
3. Через узаконение
В Риме действовало правило, согласно которому всякий ребенок, рожденный
замужней женщиной, считался сыном или дочерью ее мужа, пока не будет
доказано противное. Следует подчеркнуть, что отцом ребенка, рожденного в
браке, считается муж. Эта формула будет затем усвоена кодексом Наполеона,
как и многое другое.[19]
      Отцовская власть могла быть установлена путем узаконения детей только
от конкубины. Узаконение можно определить как признание законными детей
данных родителей, рожденных ими вне законного брака. Существовало несколько
путей (способов) узаконения:
1. Путем представления внебрачного сына в ordo местных декурионов с
  наделением его известным имущественным цензом;
2. Путем последующего брака родителей;
3. Путем издания специального императорского указа.
      В отличие от узаконения, дававшего положение законных детей лица,
рожденных от данных родителей, но вне брака, усыновление устанавливало
отцовскую власть над посторонним лицом. Узаконение различалось двух видов:
1. Arrogatio, если усыновлялась persona sui iuris. В древнейшие времена
  arrogatio производилась на народном собрании при участии верховного жреца
   и в присутствии как усыновителя, так и усыновляемого. Однако, в более
  поздние времена, с окончательным прекращением созыва народных собраний,
  arrogatio производилась путем получения на то императорского рескрипта.
2.  Adoptio, если усыновлялась persona alieni iuris. Adoptio производилась
  первоначально сложным обрядом манципации, только  Юстиниан заменил эту
  сложную процедуру простым заявлением перед судом. Теперь этот вид
  усыновления совершался путем занесения в судебный протокол соглашения
  прежнего домовладыки усыновляемого с усыновителем в присутствии
  усыновляемого.
До Юстиниана adoptio, как и arrogatio, вводила усыновленного в агнатическую
семью усыновителя, но Юстиниан ослабил ее значение: она не уничтожала
patria potestas кровного отца, лишь устанавливая право наследования
усыновленного после усыновителя.
      Можно выделить общие необходимые условия усыновления:
1. Усыновлять мог, как правило, мужчина;
2. Усыновитель должен быть persona sui iuris
3. Усыновляемый должен быть младше усыновителя на 18 лет и больше.
      Личные права и обязанности родителей и детей коренным образом были
различны на разных этапах римской истории. Власть отца семейства
предполагала следующие права в отношении детей:
. право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им
  совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также
  требовало участия семейного совета;
. право оставить новорожденного безнадзорным;
. право- обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми.
  Ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право
  выдать ребенка истцу головой;
. продать сына или дочь в рабство;
. право на виндикационный иск в отношении  удерживающих его детей.
С течением времени столь суровая власть смягчилась. В конце концов власть
отца свелась к его праву применять домашние меры наказания детей, к
обязанности детей оказывать уважение родителям.
      В сфере имущественных отношений дети были, по- видимому, рано
допущены к совершению сделок от своего имени, т. е. обладали ius
commercium. Но все права из таких сделок возникали для paterfamilias.
Обязанности же из этих сделок для него не возникали. Одновременно с
последовательным ограничением власти мужа над женой и расширением круга
юридических последствий из сделок рабов осуществляется процесс постепенного
признания право- и дееспособности подвластных детей.
      В Риме вошло в обычай выделять подвластному сыну, а равно и рабу
имущество в самостоятельное управление. Такое имущество называлось
peculium. Следует подчеркнуть, что пекулий- имущество, предоставляемое
подвластному только в управление и пользование; собственником пекулия
остается домовладыка. Пекулиарные отношения отца и сына во многом похожи на
отношения по поводу рабского пекулия. Равным образом третьи лица,
вступившие в сделки с подвластными, имели к домовладыке такие же
дополнительные иски, какие давались из сделок рабов.
      В случае смерти подвластного пекулий не переходит по наследству, а
просто возвращается в непосредственное обладание отца.  В случае смерти
домовладыки пекулий переходит к его наследникам наряду со всем остальным
имуществом. Если подвластный сын освобождается от отцовской власти, и отец
при этом не потребовал пекулий, то последний считается подаренным сыну.
      В связи с выделением пекулия подвластному произошли и некоторые
другие изменения. В связи с данной практикой было признано возможным
установление "натуральных" обязательственных отношений между членами одной
семьи. С течением времени наряду с этим видом пекулия появились иные,
значительно расширившие имущественную самостоятельность подвластных и
сделавшие их полноценными участниками гражданского оборота. Например,
военный пекулий состоял не только в фактическом управлении подвластного, но
и принадлежал ему на праве собственности за некоторыми ограничениями и
исключениями. С начала 4 века н. э. юридическое положение военного пекулия
было распространено на всякого рода приобретения сына, сделанные на
государственной, придворной, духовной службе, а также на службе в качестве
адвоката. Наконец, с признанием права наследования детей после матери,
состоявшей в браке sine manu, невозможно было не оградить от притязаний со
стороны paterfamilias имущество, унаследованное детьми от матери. В 4 в. н.
э. это имущество было объявлено принадлежащим детям с правом paterfamilias
на пожизненное пользование и управление им. Развитие завершилось
постановлением, что paterfamilias сохраняет право собственности лишь на то
состоящее в обладании детей имущество, которое либо приобретено на средства
отца, либо получено от третьего лица, желающего создать известную выгоду
для paterfamilias, а также на имущество, которое отец передал подвластным,
желая подарить его, но которое осталось собственностью отца в силу
недействительности сделок между ним и подвластными детьм
1234
скачать работу

Семья и брак в Древнем Риме

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ