Серебряный Век русской культуры
uo;, 1910, ГТГ). Как народному наивному искусству, так и
западному экспрессионизму близки фантастически-иррациональные полотна М.З.
Шагала (1887-1985, «Венчание», 1918, ГТГ; «Я и деревня», 1911, Муз. совр.
иск., Нью-Йорк и др.). Сочетание фантастических полетов и чудесных знамений
с будничными подробностями провинциального быта на полотнах Шагала сродни
гоголевским сюжетам. С примитивистской линией соприкасалось уникальное
творчество П.Н. Филонова (1883-1941, «Восток и Запад», 1912-13; «Пир
королей», 1913; «Крестьянская семья», 1914, ГРМ).
К 10-м годам относятся первые эксперименты русских художников в
абстрактном искусстве, одним из первых манифестов которого явилась книга
Ларионова «Лучизм» (1913), а подлинными теоретиками и практиками стали В.
В. Кандинский (1866—1944) и К.С. Малевич (1878—1935). В то же время
творчество К.С. Петрова-Водкина, декларировавшего преемственную связь с
древнерусской иконописью, свидетельствовало о жизненности традиции
(«Купание красного коня», 1012, ГТГ). Необычайное разнообразие и
противоречивость художественных исканий, многочисленные группировки со
своими программными установками отражали напряженную общественно-
политическую и сложную духовную атмосферу своего времени.
Значение Серебряного века для русской культуры.
Творцы искусства, которых сегодня относят к "серебряному веку",
незримыми нитями связаны с обновленным мироощущением во имя свободы
творчества. Развитие общественных коллизий рубежа веков властно требовало
переоценки ценностей, смены устоев творчества и средств художественной
выразительности. На этом фоне рождались художественные стили, в которых
смещался привычный смысл понятий и идеалов. "Солнце наивного реализма
закатилось", — вынес свой приговор А.А. Блок. Уходили в прошлое историко-
реалистический роман, жизнеподобная опера, жанровая живопись. В новом
искусстве мир художественного вымысла словно разошелся с миром повседневной
жизни. Порой творчество совпадало с религиозным самосознанием, давало
простор фантазии и мистике, свободному парению воображения. Новое
искусство, прихотливое, загадочное и противоречивое, жаждало то философской
глубины, то мистических откровений, то познания необъятной Вселенной и тайн
творчества. Родилась символистская и футуристическая поэзия, музыка,
претендующая на философию, метафизическая и декоративная живопись, новый
синтетический балет, декадентский театр, архитектурный модерн.
На первый взгляд художественная культура "серебряного века" полна
загадок и противоречий, с трудом поддающихся логическому анализу. Кажется,
будто на грандиозном историческом полотне переплелись многочисленные
художественные течения, творческие школы, индивидуальные, принципиально
нетрадиционные стили. Символизм и футуризм, акмеизм и абстракционизм,
"мирискусничество" и "Новая школа церковного пения"... Контрастных, порой
взаимоисключающих художественных направлений в те годы было значительно
больше, нежели за все предшествующие столетия развития отечественной
культуры. Однако эта многогранность искусства "серебряного века" не
заслоняет его целостности, ибо из контрастов, как подмечено еще Гераклитом,
рождается прекраснейшая гармония.
Единство искусства "серебряного века" — в сочетании старого и нового,
уходящего и нарождающегося, во взаимовлиянии разных видов искусства друг на
друга, в переплетении традиционного и новаторского. Иначе говоря, в
художественной культуре "русского Ренессанса" произошло уникальное
сочетание реалистических традиций уходящего XIX века и новых художественных
направлений.
Объединяющим началом новых художественных течений "серебряного века"
можно считать сверхпроблемы, которые одновременно были выдвинуты в разных
видах искусств. Глобальность и сложность этих проблем и сегодня поражает
воображение.
Важнейшую образную сферу поэзии, музыки, живописи определял лейтмотив
свободы человеческого духа перед лицом Вечности. В русское искусство вошел
образ Вселенной— необъятной, зовущей, пугающей. К тайнам космоса, жизни,
смерти прикасались многие художники. Для одних мастеров эта тема была
отражением религиозных чувств, для других — воплощением восторга и трепета
перед вечной красой Творения
Иным началам "космической темы" — космосу Души было посвящено немало
вдохновенных страниц русского искусства. Культ трепетного Чувства был
необычайно силен, и его пылкость рождала состояние "дионисийства",
всепожирающего экстаза. Опьянение любовью, чувственной красотой мира,
бурными стихиями огня и воды, упоение радостью бытия — достаточно яркая
образная сфера искусства этого времени. Слово "любовь" в искусстве
"серебряного века" было не декларированным, но глубоко выстраданным. Личные
любовные переживания составляли лишь одну из граней этого необъятного
"микрокосмоса". Не менее сильными оказались темы любви к Богу и России:
Из моря слез, из моря муки
Судьба твоя — видна, ясна:
Ты простираешь ввысь, как руки,
Свои святые пламена...
(А. Белый)
При всей "космической" общезначимости и европейской ориентированности
многих новых течений (символизма, неоклассицизма, футуризма и др.), в них с
особой глубиной начинает разрабатываться "русская тема", символика
национальной самобытной красоты.
Обращение к истокам не исчерпывается "русской темой". "Вечная гармония"
искусства прошлых эпох, его загадочные лики, образы, предметы, чуть
затененные столетиями, словно пробуждаются для новой жизни в творчестве
неоклассицистского направления.
Художественное экспериментаторство в эпоху "серебряного века" открыло
дорогу новым направлениям искусства XX столетия. Огромную роль в интеграции
достижений русской культуры в культуру мировую сыграли представители
художественной интеллигенции Русского Зарубежья.
После революции за бортом отечества оказались многие деятели "русского
культурного Ренессанса". Уехали философы и математики, поэты и музыканты,
исполнители-виртуозы и режиссеры. В августе 1922 г. по инициативе В.И.
Ленина был выслан цвет российской профессуры, в том числе — оппозиционно
настроенные философы с мировым именем: НА Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.0.
Лосский, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, П.А. Сорокин (всего 160 человек).
Уехали, рассеялись по миру И.Ф. Стравинский и А.Н. Бенуа, М.3. Шагал и В.В.
Кандинский, НА. Метнер и С.П. Дягилев, Н.С. Гончарова и М.Ф. Ларионов, С.В.
Рахманинов и С.А Кусевицкий, Н.К. Рерих и А И. Куприн, И.А. Бунин и Ф.И.
Шаляпин. Для многих из них эмиграция была вынужденным, трагическим по сути
выбором "между Соловками и Парижем". Но были и те, кто остался, разделив со
своим народом его судьбу. Как написала АА. Ахматова осенью 1917г.:
Мне голос был. Он звал утешно,
Он говорил: "Иди сюда,
Оставь свой край глухой и грешный,
Оставь Россию навсегда..."
Но равнодушно и спокойно
Руками я замкнула слух,
Чтоб этой речью недостойной
Не оскорблялся скорбный дух.
Сегодня из "зоны забвения" возвращаются имена "потерянных россиян".
Этот процесс затруднен, так как за десятилетия исчезли из памяти многие
имена, пропали мемуары и бесценные рукописи, распродались архивы и личные
библиотеки.
Таким образом, блистательный "серебряный век" завершился массовым
исходом его творцов из России. Однако "распавшаяся связь времен" не
разрушила великую русскую культуру, многогранное, антиномичное развитие
которой продолжало зеркально отражать противоречивые, порой
взаимоисключающие тенденции истории XX века.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Л.А Рапацкая «Художественная культура России», Москва, «Владос», 1998
Т.И. Балакина «История русской культуры», Москва, «Аз», 1996
А.Н. Жолковский «Блуждающие сны. Из истории русского модернизма», Москва,
«Сов. Писатель», 1992
Д.С. Лихачев «Русское искусство от древности до авангарда», Москва,
«Искусство», 1992
«Русский авангард в кругу европейской культуры», Москва, 1993
С.С. Дмитриев «Очерки истории русской культуры нач. XX в.», Москва,
«Просвещение», 1985
| |  скачать работу |
Серебряный Век русской культуры |
