Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа
представлений и объяснений» (63,с. 356).
Сходство взглядов и позиций двух великих русских педагогов
относительно роли народных пословиц и поговорок в обучении значительно тем,
что оно направляет каждого, кто занят воспитанием и обучением младших
школьников, к неисчерпаемому в своих богатствах источнику духовного
развития – народному творчеству.
2. В.И. Даль «Пословицы русского народа» разделы: «Добро – милость –
зло», «Родина – чужбина», «Друг – недруг», «Работа – праздность».
Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И. Далем в разделы «Добро – милость
– зло», «Друг – недруг», «Родина – чужбина», «Работа – праздность». Нашей
целью будет выяснение того, как детализируются и оцениваются пословицы и
поговорки. Как известно, оценка того или иного явления, факта, понятия
является важным компонентом пословицы. Ещё в 1970 г. Мильнер высказал
предположение, «что в основе большинства паремий лежат элементы,
репрезентирующие оценку содержания с культурной точки зрения». (3, с. 136).
Оценка может опираться на ощущения, тогда эта оценка гедонистическая
или сенсорная, а также может проистекать из других принципов
(нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеет рациональный
характер.
Работая над разделом «Добро – милость- зло» обратимся непосредственно
к понятию «добро», которое в словаре Даля определено как, «благо, что
честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина,
семьянина» (25,Т.1,с.410), понятие «милость – доброе, человеческое
отношение; благодеяние, дар; полное доверие, расположение к кому-нибудь»
(25, Т.2,с.277) можно увидеть схожесть. Противоположен им антоним – зло,
т.е. рассматриваются противоположные отношения (бинарные).
Из 275 пословиц, включённых Далем в раздел «Добро – милость – зло»,
можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает
значение добра, вторая группа пословиц – антипод добру – зло и его
проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристику
положительным и отрицательным сторонам человека и общества. Оценка
интересующего нас явления во всех трёх группах пословиц будет выражена по-
разному. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра в жизни
людей, например: «Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С
добрым жить хорошо. В добре хорошо жить», «Ласково слово – что весенний
день», «Милость и на суде хвалится. Красна милость и в правде», «Милость
подпора правосудию», «Всякое даяния благо»; ассоциируют зло с возмездием,
говорят о том, что малое зло способно свести на нет большое добро,
всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например:
«Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не
гневайся», «На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он
мухи не убьёт. Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей»,
«Зла за зло не воздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает»,
«Господин гневу своему – господин всему»; декламируют добро как потребность
человека, о добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в тёмном
царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом
всякому в охоту», «На свете не без добрых людей», «Добрый скорее дело
сделает, чем сердитый», «И у курицы сердце есть», «На милость образца нет.
Не худо, что просвира с полпуда».
Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по
отношению друг к другу в жизни, желание обидеть, отомстить, досадить,
например: «Гневайся да не согрешай», «Гневаться – дело человеческое, а
злопомнить – диавольское», «Гнев – человеческое, а злопамятство –
диавольское», «Подпустить кому кузьку (досадить)», «Подсыпать кому перцу.
Запустить кому шпильку», «Это невестке на отместку», «Я им заварил ушицу
(или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить кого со свету. Согнать с бела
света»; пословицы характеризующие «дурных», злых людей, например: «Как на
лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса, коли ты здеся», «От чёрта
крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека – ничем», «У злой Натальи
все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком», «Сера, что свинья, а
зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять», «Немилостивому мил не
будешь». Однако, пословицы неизменно отмечают высокую себестоимость добрых
поступков, например: «Доброму бог помогает. Доброму бог на помочь», «Делать
добро спеши (или: поспешай)», «Доброе дело и в воде не тает (или: не
тонет)», «Доброе дело крепко (или: споро)», «Доброе дело на век (или: на
два века, на этот и на тот)», «Лихо помнится, а добро век не забудется»,
«Болезному (или: Несчастному, т.е. наказанному преступнику) милость творить
– с господом богом говорить».
Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, говорит
о том, что в разных ситуациях человек поступает по-разному, например: «Не
всяк злодей, кто часом лих», «Туча е без грому, хозяин (или: господин) не
без гневу», «Где гнев, там и милость», «Горьким быть – расплюют, сладким –
проглотнут», «Горького проклянут, а сладкого проглотят», «Не всё таской,
ино и лаской», «Не всё по затылку, ино и по головке». Большая группа
пословиц говорит о том, как тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей,
снисходительно говоря об их слабостях, например: «Это слабость его. Это его
слабая струна (или: сторона)», «Он на эту ногу немножко храмлет (или:
прихрамывает)», «Видно не той ногой ( или: невпопад) порог переступил»,
«Левой ногой с постели ступил», «Бог ему (или: тебе) судья. Господь с
тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитого невзлюбили, а
милостивого с кругу сбили»; говорит о том, что о человеке нужно судить по
его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся. Сделав добро, не
кайся (не попрекай)», «Кому надо собаку ударить, тот и палку сыщет», «Гнева
не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру, во беседе,
а сердцу в гневе», «С живого кожу дерёт. Дерёт с живого и с мёртвого».
В пословицах отразились представления о моральных качествах человека,
утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное
человеческое качество – Добродетель, и его надо прививать, необходимо
учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание,
невежество. Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать
умеет тот кто знает, как именно надо поступать. Пословицы учат ценить
добрые дела, людей, которые их совершают, стремиться самому быть добрым,
понимающим, милосердным. Встречи с пословицами и поговорками заставляют
каждого человека задуматься над его мировоззрением, пересмотреть многие
постулаты в своей жизни, оценить свою жизнь, свои поступки, совершаемые с
какой-то целью или бесцельно. Пословицы помогают понять, что есть добро и
зло, освоить правила жизни в обществе передающиеся из поколения в
поколения.
В сборнике Даля дружба рассматривается в разделе «Друг – недруг»,
включающем в себя 215 пословиц, что составляет около одного процента всех
паремий. «Дружба – взаимная привязанность двух или более людей, тесная
связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви и уважении;
тесная связь, основанная на временных выгодах» (25, Т.1,с.452) - таково
значение этого слова в словаре Даля. В нём же он указывает несколько
значений слова «друг – такой же, равный, другой я, другой ты; ближний,
всякий человек другому; общее названье или привет, в беседе; близкий
человек, приятель, хороший знакомый».(25,Т.1,с.453).
Очень важным (если не основным) компонентом пословицы является оценка
описываемого явления в рамках некоторой абстрактной нормативной модели.
Пословицы включают обычно оценочный предикат, который дает явлению
аксиологическую оценку (в парадигме «хороший – плохой») или деонтическую
оценку (в парадигме «должный – недолжный»). В некоторых случаях
аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической,
последняя при этом оказывается более значимой. Явление, которое оценивается
будто бы как положительное, с точки зрения идеальных представлений народа
оказывается недолжным, несоответствующим идеалу: «Много друзей, коли
денежки есть». Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании
абсолютной ценностью, в пословицах «друг» соотнесён с положительно
маркированным оценочным предикатом: «Без друга сирота; с другом –
семьянин», «Доброе братство милее богатства», «Друг денег дороже. Друга на
деньги не купишь» и др. В онтологическом плане отсутствует релятивизм в
противопоставлении «дружбы» и «недружбы», «вражды»: «С другом дружись, а
как
| |  скачать работу |
Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа |
