Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Скандинавская мифология



 Другие рефераты
Серебряный Век русской культуры Символ и имидж в массовой культуре Скоморохи на Древней Руси Скульптура Античности

Скандинавская мифология- это, прежде всего мифология викингов, воинов,
военных вождей, конунгов. На протяжении веков она создавалась именно ими и
носила, в основном, характер воинственный. Военные походы были одним из
основных источников пополнения богатства и процветания страны.
Климатические  условия не позволяли скандинавам в полной мере заниматься
земледелием и скотоводством. Поэтому боги у них делились, в основном, на
две большие группы: покровители войны, сражений и покровители плодородия.
Говоря о скандинавской мифологии, нельзя не сказать несколько слов о
викингах. Викинги - морские разбойники, совершавшие в 9-10 вв. военные
походы протяженностью до 8000 км. На востоке они достигали границ Персии,
на западе - Нового Света.
Слово « викинг» восходит к древненорвежскому слову « викингр ».
Относительно его происхождения существует ряд гипотез, наиболее
убедительная из которых возводит его к слову « вик » - фиорд, бухта. Слово
« викинг» (букв. Человек из фиорда) применялось для обозначения
разбойников, которые действовали в прибрежных водах, прячась в укромных
бухтах и заливах. Французы называли их норманнами (т. е. людьми с севера),
англичане всех скандинавов без разбора называли датчанами, а славяне,
греки, хазары и арабы именовали викингов варягами или русью.
Куда бы ни отправлялись викинги, они безжалостно грабили и захватывали
чужие земли, уводили людей в рабство. В некоторых случаях они поселялись в
завоеванных странах и становились их правителями (Англия, Шотландия,
Ирландия, Нормандия во Франции, Исландия, Гренландия, побережье Северной
Америки, Балтику, Русь).
Несмотря на военные походы, Скандинавия для каких-то внешних влияний
оставалась страной относительно замкнутой, сохраняя и развивая древнейшие
верования и обычаи. Переход к христианству произошел поздно. Языческие
верования не истреблялись огнем и мечом, а постепенно становились сагами,
легендами.

В 1643 г. исландский любитель старины епископ Брюньольв Свейссон обнаружил
рукописный сборник древних песен, составленный, судя по всему, в 13 в. Она
хранится в Королевской библиотеке в Копенгагене под названием « Королевский
кодекс». В историю же она вошла как « Старшая Эдда».
К этому времени уже было известно сочинение исландского политического
деятеля, ученого, поэта Снорри Стурлусона (1178-1241), которое являлось
своего рода учебником поэтического искусства скальдов и в котором была
отражена скандинавская языческая мифология. Называлось оно также «Эдда».
Поскольку у Стурлусона многие сюжеты совпадали с соответствующими местами
«Старшей Эдды», Брюньольв предположил, что найденная им рукопись является
подлинной, первоначальной «Эддой», послужившей источником для цитат и
пересказов у Стурлусона. Таким образом, за анонимным Королевским кодексом»
закрепилось название «Старшая Эдда», а за сборником Снорри – «Младшая
Эдда».
Значение слова «Эдда» не установлено: иногда его интерпретируют как « книга
из Одды» (по названию местности, где провел детство Стурлусон); иногда как
«поэзия», иногда даже как «прабабка».
Песни Эдды расположены в определенном порядке: сначала песни о богах, а
затем о героях.
Хотя принято говорить о стройной системе скандинавской мифологии, эта
системность скорее вторична, выявленная исследователями с использованием
множества дополнительных источников и отсутствующая в самой «Эдде». К
повествовательному жанру, излагающему цепь событий, относятся лишь «Песня о
Трюме» и «Песня о Хюмире», в которых воспеваются приключения бога Тора в
стране великанов.
«Речи Высокого», т. е. Одина, верховного бога, состоят из советов житейской
мудрости, которые близки к народным пословицам.
«Речи Вафтруднира»- это диалог между Одином и великаном Вафтрудниром,
состязающихся в мудрости и хитрости.
«Речи Гримнира»- монолог Одина, которого в обличие нищего пожалел юноша
Агнар.
«Прорицание Вельвы»- миф о происхождении мира и поэтическая картина его
грядущей гибели, изложенная пророчицей Вельвой.
«Песня о Харбарде» близка по характеру к комедии; в ней Один, принявший
облик перевозчика, высмеивает стоящего на берегу реки Тора.
«Перебранка Локи»- наиболее часто публикуемый фрагмент «Эдды», в котором
рассказывается, как хитроумный бог Локи пришел незваным гостем на пир к
Одину и начал высмеивать их пороки.
                      Происхождение и устройство мира.
Представления об устройстве мира у древних скандинавов были весьма
непросты. По их поверьям, вселенная делилась на девять миров. Центром всех
миров был ясень Иггдрасиль, и не было равного ему по красоте и мощи.
Проросло оно из нижних миров, ствол поддерживает Миддгард, где живут люди,
а крона - выше небес, и если нужно кому путешествовать между мирами, нет
лучшей дороги. Один корень древа у богов на небе, другой у великанов,
третий - в подземном мире. Под тем корнем, что в стране великанов, бьет
ключ, и всякий, кто попьет из него, обретает знание и мудрость, ведь род
исполинов - древнейший. В подземном источнике, ядовитом, живет змей Нидхёг,
который грызет ствол древа, мечтая погубить богов и людей. Священный
источник находится и во дворце богов - Асгарде. Такова, говорят, его сила,
что все, попавшее в его воду, становится белым, а все белое и светлое
считалось прекрасным.
 Хоть это дерево ясень, на нем цветут всевозможные цветы, зреют плоды, а в
ветвях его живут звери и птицы, которые сходят на землю, чтобы родиться.
Существовало представление о четырех карликах, поддерживающих четыре угла
неба по четырем углам вселенной.
Как уже упоминалось выше, Иггдрасиль соединял небо, землю и подземный мир.
На верхушке  дерева находится дворец богов Асгард, воздвигнутый одним из
великанов. Там же, на верху, находится Вальгалла – чертог мертвых воинов. В
нем 540 просторных залов, в которых живут храбрые воины, павшие на поле
боя. Здесь они едят мясо огромного вепря Сэримнира, которого каждый день
режут и жарят и который каждое утро снова оживает, и пьют крепкое, как
старый мед, молоко козы Гейдрун, которая пасется у вершины ясеня. Здесь же,
в промежутках между пирами, воины бьются, чтобы не потерять форму. Это
своего рода боевые учения перед завершающей битвой богов и великанов. На
пирах им прислуживают Валькирии – девы войны. По поверьям, Валькирия – это
окрыленная прекрасная дева, вооруженная мечом, которая забирает в Вальгаллу
душу погибшего в бою воина.



Нифльхейм – подземный мир мёртвых, правила в нем великанша Хёль, свергнутая
туда Одином вместе со своим братом, волком Ферниром. В эту страну
отправлялись души тех, кто умер от старости или болезни. Праведные люди
попадали в отдельные чертоги, созданные из красного золота. На мёртвых
берегах стоит огромный и ужасный дворец, он весь свит из змей, как плетень;
змеиные головы смотрят внутрь и брызжут ядом, и оттого там текут ядовитые
реки, которые переходят вброд клятвопреступники, убийцы, воры. Наиболее
провинившихся ожидает наихудшая кара: они попадают в кипящий котел, где их
тела гложет змей Нидхёгг.
 В этом царстве жили также девы – норны, определявшие при рождении судьбу
человека. Звали их Урд, Верданди и Скульд. Они главные, но существует еще
большое множество других, добрых и злых. И они дают людям неравные судьбы:
у одни жизнь длинная, у других – короткая, у одних богатая, у других –
бедная. Скандинавы считали, что все дело в том, что за Норны стояли у
колыбели. Они могли сурово наказать за оскорбление и непочтение.
Норны также черпают воду из священного источника и поливают ясень, чтобы он
не засох и не зачах, чтобы гниль не завелась на стволе, чтобы крепко стояли
все девять миров…
 На вершине дерева сидит орел, у корней Нидхёгг, на среднем уровне паслись
четыре оленя, поедающие листья с дерева и роняющие со своих рогов росу в
подземное царство. Белка, снующая по дереву, - своеобразный посредник между
мирами.

До начала времени существовало две области: Нифльхейм (Тёмная страна) и
Муспельхем (Огненная страна). Между ними находилась мировая бездна
Гиннунгагап. Нифльхейм была страна вечного льда и жутких морозов. И вот
однажды в центре страны начал бить родник Гергельмир (Кипящий котел). Из
него брало начало множество рек. Однажды воды реки Элиагар так удалились от
своего начала, что их ядовитая вода застыла и стала льдом. Лёд окреп,
вследствие чего яд вышел наружу росой и превратился в иней. Этот иней падал
в Мировую бездну и со временем заполнил её всю. Север мировой бездны был
весь заполнен массами льда и инея, немного южнее царили дожди и ветры, а на
самом юге была благодать, так как туда залетали искры огненной страны
Мспельхейм. Иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной
силы и приняли образ великана, который звался Имир. Помимо него из инея
появилась корова Аудумла, из вымени которой текли четыре молочные реки,
молоком из которых и питался новорожденный Имир. Из камней, покрытых инеем,
который слизывала корова, возник отец всех богов – Бури. Бури породил Бора,
а тот – трех сыновей: Одина, Ве и Вили. Братьям – богам не нравился мир, в
котором они жили, и после долгой борьбы они убили Имира, тело его стало
землей в виде плоского круга, расположенного посреди моря, созданного из
крови великана. Из черепа был сделан небесный свод, из костей – горы, из
волос – деревья, из зубов – камни, из мозга – облака. Однажды на берегу
моря боги нашли два дерева: ясень и ольху, - и сделали из них сделали
мужчину (Аск) и женщину (Эмбла). На этом этапе боги свергают в Нифльхейм
своих противников: Хёль, Фернира, змея Ёрмунганда и строят себе дворец
Асгард, а себя начинают называть Асами.
Всё это мы узнаем 
123
скачать работу


 Другие рефераты
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМЕНСКОГО
Аудиттің компоненттері, принциптері және концепциялары
Понятие культуры
Жизнь и творчество Сергея Александровича Есенина


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ