Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Содержание искусства Древнего Египта: сюжетный круг, религия, культ, мифология, магия

ло видоизменялось, оставаясь  на  протяжении
тысячелетий столь же незыблемым и непостижимым, как и  выражаемые  им  идеи.
Древнеегипетское  искусство  в  целом  представляется  нам  как   “искусство
оформления смерти”.
    В древнеегипетском тексте мы читаем:
    “Существует нечто, перед  чем  отступают  и  безразличие  созвездий,  и
вечный шепот волн, – деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу”.
    Заупокойный культ в Древнем Египте не был  культом  смерти,  а  как  бы
отрицанием ее торжества,  желанием  продлить  жизнь  и  сделать  так,  чтобы
смерть – явление ненормальное  –  не  нарушала  бы  красоты  жизни.  “Смерть
ужасна, когда покойника  не  ждет  достойное  погребение,  позволяющее  душе
вновь  соединиться  с  телом,  ужасна  за   пределами   Египта,   где   прах
“заворачивают в баранью шкуру и зарывают за простой  оградой”  вопреки  всем
ритуальным обрядам.
    В “Истории Синухета”, литературном памятнике, созданном примерно за две
тысячи  лет  до  нашей  эры,  фараон  такими  посулами  увещевает  вельможу,
бежавшего в другую страну, возвратиться к себе в Египет: “Должен  ты  думать
о дне погребения и о последнем пути к вечному  блаженству.  Здесь  уготована
тебе ночь с маслами  благовонными.  Здесь  ждут  тебя  погребальные  пелены,
сотканные  руками  богини  Таит.  Изготовят  тебе  саркофаг  из  золота,   а
изголовье из чистого лазурита. Свод небесный  раскинется  над  тобой,  когда
положат тебя в саркофаг и быки повлекут тебя. Музыканты пойдут впереди  тебя
и у входа в гробницу твою исполнят погребальную пляску... Заколют  для  тебя
жертвы у погребальной стелы твоей.  Поставят  гробницу  твою  среди  пирамид
детей фараона, и колонны ее воздвигнут из белого камня.” (4)
    Нет, искусство заупокойного культа не было мрачным  искусством.  Все  в
усыпальнице – и в ее архитектуре, и в росписях, и в  изваяниях,  и  во  всех
предметах роскоши, которыми ее наполняли для  “ублажения”  умершего,  должно
было выражать  красоту  жизни,  такую  величаво-спокойную  красоту,  как  ее
рисовало себе воображение древнего египтянина. Это была  красота  солнца  на
голубом небе, красота огромной  реки,  дающей  прохладу  и  изобилие  земных
плодов, красота  яркой  зелени  пальмовых  рощ  среди  грандиозного  пейзажа
безбрежных желтых песков. Ровные дали – и краски природы,  полнозвучные  под
ослепительным светом, без дымки, без полутонов. Эту  красоту  житель  Египта
взлелеял в своем сердце и пожелал наслаждаться ею вечно, поборов смерть.
    Главным воплощением заупокойного культа и идеи о сверхчеловеческой мощи
фараона были пирамиды, и поэтому зодчество стало ведущим видом  искусства  в
Египте. Все остальные виды подчинялись ему, зависели от  него,  т.е.,  иными
словами, искусство в Древнем Египте было комплексно, синтетично, и  это  его
основная и наиболее  характерная  черта.  Египетское  искусство  едино  и  в
живописи,  и  в  рельефе,  и  в  круглой  скульптуре,  т.к.  оно  во  многом
развивалось как украшение, как дополнение того, что почиталось  главным  для
ублажения богов, для обожествления фараона и для  борьбы  со  смертью,  т.е.
архитектуры.
    Нам  почти  ничего  неизвестно  о  зодчих,  строивших  соборы  и  замки
феодальной Европы. А те имена, которые дошли до  нас,  безлики,  потому  что
зодчих чаще всего считали простыми ремесленниками,  и  они  не  пользовались
никаким  особым  почетом  в  окружении  светских  и  духовный   властителей.
архитекторы Древнего Египта находятся в лучшем положении.  Имена  многих  из
них высечены  в  камне  на  памятниках,  созданных  ими.  Само  непостижимое
величественное назначение этих памятников возвеличивало в глазах  египтян  и
их творцов. И они, творцы, сознавали свои заслуги  и  свою  славу.  “Так,  в
надписи, высеченной в храме по приказу знаменитого зодчего Инени, жившего  в
XVI в. до н.э., читаем: “То, что мне было суждено сотворить, было  велико...
Я искал для потомков, это было мастерством моего сердца... Я буду хвалим  за
мое знание в грядущие  годы  теми,  которые  будут  следовать  тому,  что  я
совершил.” (4)
    Грандиозные каменные  постройки  –  гробницы  фараонов,  пирамиды  были
созданы уже во время Древнего царства. Они состояли из подземной части,  где
ставили гроб с мумией,  и  массивной  надземной  постройки.  Такие  гробницы
современные египтяне, говорящие по-арабски, называют “мастаба”,  что  значит
“скамья”. Это название удержалось и в  науке.  Мастаба  времени  I  династии
имела вид дома с двумя ложными дверями и  двором,  где  приносились  жертвы.
Этот “дом” представлял собой облицованный кирпичом холм из  обломков  камней
и песка. Для  гробниц  фараонов  применялся  известняк.  Постепенно  мастаба
усложнялась, в ней появились коридоры, залы и кладовые.
    Царские гробницы были местом культа умершего фараона. На этот культ был
перенесен ряд пережитков тех представлений, согласно которым считалось,  что
предводитель племени является  магическим  средоточием  благосостояния  всей
общины, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов  будет
и впредь охранять свое племя. Характерно, например, что  пирамида  Сенусерта
I называлась “Сенусерт  смотрящий  на  Египет”,  а  на  верхушках  некоторых
пирамид были изображены глаза.
    Важнейшим этапом в развитии царских гробницу  явилась  идея  увеличения
здания по вертикали, вызванная требованием создания впечатления  подавляющей
монументальности. По-видимому,  эта  идея  впервые  возникла  при  постройке
знаменитой усыпальницы царя III династии Джосера (XXVIII в.  до  н.э.),  так
называемой  “ступенчатой  пирамиды”,   созданной   архитектором   Имхотепом.
Пирамида Джосера  явилась  важнейшим  этапом  на  пути  к  созданию  пирамид
классического  типа.  Первой  такой  пирамидой  была  усыпальница  царя   IV
династии Снофру в  Дашуре,  явившаяся  прешественницей  знаменитых  пирамид,
построенных в Гизе фараонами Хуфу, Хафра и Менкаура (по-гречески –  Хеопсом,
Хефреном и микерином) и причисленные в древности к семи чудесам  света.  Эти
пирамиды, как и все  другие,  расположены  на  западном  берегу  Нила.  “Еще
издали  на  фоне  розовеющих  скал  и  синих  ущелий  Ливийских  гор  с   их
золотящимися на солнце верхушками  отчетливо  виден  гигантский  треугольник
пирамиды Хеопса” (5), наиболее грандиозной из трех  гробниц,  ставшей  самым
большим каменным зданием древнего мира.
    Каждая из пирамид  в  Гизе  была  окружена  определенным  архитектурным
ансамблем,  который  вместе  с  самой  гробницей   представлял   собой   так
называемый “город Мертвых” – архитектурное воплощение  заупокойного  культа.
Пирамида стояла в центре двора, стена которого как  бы  подчеркивала  особое
положение пирамиды, отделяя ее от окружающих построек. Этого впечатления  не
нарушали и находящиеся иногда в пределах того же двора  маленькие  пирамидки
цариц, разница их масштабов по сравнению с пирамидой фараона лишь  усиливала
впечатление величины последней. К  восточной,  сакральной  стороне  пирамиды
примыкал заупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом  с  нижним
заупокойным  храмом  в  долине.  Первый  храм,  служивший  входом  ко  всему
комплексу, стоял как бы на грани жизни и смерти.  Вокруг  пирамиды  в  четко
запланированном   порядке   располагались   мастаба   придворных    фараона,
являвшихся одновременно и его родными.
    “Момент, когда архитектура в  первый  раз  в  истории  создает  большой
комплекс роскошных покоев, проникнутых особым жизнеощущением,  –  это  эпоха
создания храма Мертвых фараона Хефрена”. (3) Характерно,  что  весь  сложный
заупокойный культ, бывший в Древнем  царстве  достоянием  царей,  в  Среднем
царстве обслуживает и средние классы. Предпосылкой к этому было то, что  уже
при V и VI династиях (около 2500 – 230 гг до н.э.)  фараоны  были  вынуждены
считаться с номовой  знатью  и  не  могли  напрягать  все  силы  страны  для
сооружения своих гробниц, чем и объясняется  снижение  размеров  и  качества
кладки последних.
    По подсчету Наполеона, каменных блоков от трех пирамид в  Гизе  хватило
бы, чтобы опоясать всю Францию стеной высотой в три метра и  толщиной  в  30
сантиметров. И вот эти величайшие  пирамиды,  своими  размерами  значительно
превышающие самые пышные храмы нашей эры, которые вмещают тысячи  молящихся,
были созданы для одного лишь человека, и даже не для него самого, а для  его
праха.  “Только  для  того,  чтобы  душе   этого   человека   было   удобнее
воссоединиться с его телом, была  воздвигнута  каждая  такая  громада,  была
выполнена титаническая работа, разорявшая казну, подрывавшая  всю  экономику
государства и требовавшая бесчисленных жертв от всего населения. Там, в  той
же сказочной роскоши, как он  некогда  жил,  должен  был  покоиться  мертвый
владыка.” (4) Фараон и после смерти почитался покровителем страны.
    Поражает  отсутствие   нравственного   момента   в   таком   проявлении
заупокойного культа. Жуткое неравенство после смерти, как бы продолжающее  и
утверждающее  неравенство  в  жизни...  Роскошные   усыпальницы,   пусть   и
уступающие царским, строили себе и вельможи. А тела бедняков,  завернутые  в
циновки с текстом заупокойных молитв, записанным на дощечку,  сваливались  в
кучу на окраинах кладбищ.
    Но не только архитектурные памятники  связаны  с  вековыми  верованиями
египтян. Многочисленные скульптуры в гробницах и храмах, рельефы  и  росписи
на  стенах,  предметы   декоративно-прикладного   искусства,   найденные   в
усыпальницах, – это также произведения, служившие  требованиям  заупокойного
культа.
    Египтяне верили, что тело должно быть сохранено для  продолжения  жизни
души в потустороннем мире. В связи с
12345
скачать работу

Содержание искусства Древнего Египта: сюжетный круг, религия, культ, мифология, магия

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ