Социальная политика и социальная справедливость
ом для определения
понятия справедливости. Итог нашего поиска на данном этапе выглядит так:
"Справедливость" = "Бытие", или: справедливость - бытие.
Теперь, рассматривая социальную политику, в понятной мере определена
точка приложения ее силы, "яблочко" в которое должна быть устремлена
энергия социальной группы, осуществляющей координацию социальной сферы
общественных отношений. Исходя из этого, следует рассмотреть механизм,
который будет обеспечивать наведение, удержание и движение в сторону
выбранной цели, то есть методы, которыми субъект социальной политики будет
достигать поставленной перед нам задачи.
Для этого следует сделать возврат к понятию "социальная политика".
Социальная политика - политика.., т.е. деятельность властьимеющей
социальной группы прежде всего политика, а "Политика" (греч. politike -
искусство управления государством) -деятельность, ядром которой является
завоевание, удержание и использование государственной власти. Отсюда,
власть - инструмент достижения благосостояния в обществе. Тогда, что же
такое власть. Власть - форма социальных отношений, характеризующаяся
способностью влиять на характер и на правление деятельности и поведения
людей, социальных групп и классов посредством экономических, идеологических
и организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета,
традиций, насилия. (Философ.сл.) Соглашаясь с таким положением, общество
становится зависимым от воли правящей социальной группы также, как тело
человека зависимо от центральной нервной системы. Мозг человека влияет на
характер и направление деятельности и поведения клеток (в определении
власти - людей) нашего организма.
Мозг наиболее авторитетен, как самая осведомленная об окружающем и
внутреннем мире часть тела человека. Если рассматривать традиции общества,
как совокупность правил-выводов, появившихся из опыта поколений, то в
организме человека генетическая информация является "традицией", известной
и исполняемой, всеми клетками нашего тела, именно наследственная информация
- совокупность "правил-выводов", появившихся из филогенетического опыта
наших предков. Таким образом, "традицией", с помощью которой клетки мозга
выполняют свою функцию, является генотип организма, одинаковый у всех
клеток - и подчиненных, и руководящих. Все это немалый арсенал, но еще на
весь арсенал. Мозг применяет "насилие" к своему подчиненному, хотя есть
причины -"оправдания", которые на материальном уровне, на уровне рефлексов,
"заставляют" его отдавать такие команды, но все это не делает боль -
сигнализатор насилия - чувством удовольствия. Мозг может вызвать боль в
собственном теле, также как правящая социальная группа способна вызвать
протест в руководимом им обществе. На мой взгляд, здесь аналогия доказана,
и это поможет нам в поиске методов достижения социальной справедливости,
что является целью социальной политики.
Методы социальной политики должны быть аналогичны "методам"
деятельности мозга тела человека, так как есть параллель между мозгом, в
отношении к телу, и социальной политикой, в отношении к обществу. Так же
как несовместим протест с состоянием справедливости в обществе, так
несовместима боль с состоянием здоровья человеческого организма. Далее
следует рассмотреть "методы" деятельности мозга.
То, с помощью чего мозг выполняет свой функций, названо Высшей нервной
деятельностью, а научные представления о В.н.д. были разработаны школой
академика И.П.Павлова на основе учения об условном рефлексе. В основе
В.н.д. лежат механизмы безусловных рефлексов и формирующихся на их основе в
процессе онтогенеза (индивидуального развития) условных рефлексов.
Безусловные рефлексы генетически детерминированы, а для образования
условных рефлексов необходимо появление временной связи между нейронами,
воспринимающими условное раздражение, и нейронами, входящими в структуру
безусловных рефлексов. Выходит, что условный рефлекс, формируясь на базе
безусловного, востребует только 50% всей генетической информации, те что
принадлежат части безусловного рефлекса, а остальные 50% информационных
побудителей берутся извне, а в безусловном рефлексе имеет место 100%-ая
востребованность наследственной информации. Если представить
востребованность генотипа как х, а всю В.н.д. как 1, то : безусловный
рефлекс (x) + условный рефлекс ([pic]х) = В.н.д.(1), - решая : х+[pic]х=1,
- получаем: востребованность генотипа в деятельности центральной нервной
системы (в В.н.д.) равна х=[pic]. Из этих вычислений видно, что информация,
исходя из которой В.н.д. осуществляет свою функцию, на [pic]-и состоит из
наследственной информации, остающаяся [pic]- информации чисто внешнего
происхождения, т.е. мозг в двух третьих ([pic]) своих команд стопроцентно
(100%) реализует информацию, переданную ему филогенетическими предками
(генотип), а одну третью ([pic]) своих "приказов" он формирует только
исходя из внешних, относительно организма, условий. Если смотреть сквозь
призму нашей аналогии: мозг - правящая социальная группа, - так ли
действует властьимеющая политическая элита? Ответ: Не нам решать. Но
аналогия, с которой мы согласились выше, требует сделать вывод :
Социальная политика должна в [pic] своих мотивов иметь традиции, в
[pic] - сиюминутное положение дел. Традиции в нашем обществе очень богаты,
но чтобы иметь центр своего интереса, следует выбрать один древний источник
традиций. Он (источник) сегодня так или иначе в каждом обществе будет
представлен в виде преображенной, трансформированной формы, и из-за этих
различий (возникших в ходе преобразования) он не будет общим для этого
народа и любого другого, который по-своему трактовал древнюю традицию. Для
того, чтобы источник традиций был для общества (большого числа народов)
достоверным, приемлемым, достойным, следует взять самый глубокий, из
достигнутых, пласт традиций, и чем древнее будет этот источник, тем большим
числом людей он будет воспринят как таковой.
Конечно, с позиций современности, конца XX века, он будет выглядеть
очень общим и неконкретным, но он будет один. Какое общество, какой народ
может указать, что у него есть этот кладезь живительной мудрости? Где есть
то, что поможет социальной политике достичь своей цели, применяя свою
энергию, творить справедливость - Бытие?! Я не могу сказать, что знаю такой
источник, но могу сказать, что верю - Он есть.
ЛИТЕРАТУРА
1. Философский словарь, 1991,- под ред. И.Т. Фролова.
2. Основы политологии: Курс лекций. Учебное пособие для ВУЗов /Н.Сазонов,
Б.Решетняк и др./ - 1993.
3. Малая медицинская энциклопедия: в 6-ти томах АМН СССР ; Гл.ред.
А.И.Покровский. - Высшая нервная деятельность.
| |  скачать работу |
Социальная политика и социальная справедливость |
