Социальные институты и организации
при котором
противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из
разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных
семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и
родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли; 3)
внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя
противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают
чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль
женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье
(хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т. д.) с
современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении
семьи материальными средствами.
Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в
социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего
статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна
способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди
предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим
освоением роли, связанные с такими осо-бенностями личностей супругов, как
недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к
исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например,
девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные
заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не
подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.
д.
В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как
социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных
отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов,
в организации досуга и других важнейших функциях. Традиционные роли, при
которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж
был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал
экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых
подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддистской
культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности,
экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее
участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту
самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны,
усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое
поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.
Литература
1. Андреев Ю.П. Категория <социальный институт> // Философские науки.1984.
№ 1.
2. Аникевич А. Г. Политическая власть: Вопросы методологии исследования,
Красноярск. 1986. Власть: Очерки современной политической философии
Запада. М., 1989.
3. Воучел Э.Ф. Семья и родство //Американская социология. М., 1972. С. 163
-- 173.
4. Земски М. Семья и личность. М., 1986.
5. Коэн Дж. Структура социологической теории. М., 1985.
6. Лейман И.И. Наука как социальный институт. Л., !971.
7. Мацковский М.С. Социология семьи. Проблемы теории, методологии и
методики. М., 1983.
8. Титмонас А. К вопросу о предпосылках институционализации науки
//Социологические проблемы науки. М., 1974.
9. Троц М. Социология образования //Американская социология. М., 1972. С.
174 -- 187.
10. Харчев Г.Г. Брак и семья в СССР. М., 1974.
11. Харчев А.Г., Мацковский М. С. Современная семья и ее проблемы. М.,
1978.
| |  скачать работу |
Социальные институты и организации |
